KM wrote:
Ditambah lagi dengan Sayidin Panatagama, Sayid Penata Agama. Lengkap sudah untuk dijadikan khalifah. Marilah pak HMNA dan mas Yudi berbaiat ke Khalifah yang sudah ada, Sultan Yogya.
Wikan wrote:
di Mataram malah sudah bikin kekhalifahan sendiri bahkan khalifahnya sendiri bergelar Panembahan Senopati Ing Alaga Khalifatullah Tanah Jawa sampai sekarang raja2 Yogyakarta juga merupakan khalifah tanah Jawa, bukan bagian dari kekhalifahan Turki
lha nusantara kan gak cuman aceh saja pak, tapi juga jawa, kalimantan, sulawesi, maluku, irian dari sekian banyak pulau nusantara yang muslim kenapa cuman aceh saja yang diselematkan? padahal di jawa ada kerajaan islam, di sulawesi ada kerajaan islam, di maluku juga ada kerajaan islam kenapa hanya aceh yang diselamatkan, kalau memang benar turki mau menyelamatkan aceh? lha pak nur sendiri di makasar, apa juga dibantu sama turki waktu makasar dijajah belanda?
Mia wrote:
hubungan turki dengan aceh terbatas aceh sbg vassal, yaitu kerajaan subordinasi dari turki. Btw negara vassal bukan bagian dari negara dominan, tapi biasanya menyatakan kesetiaan dan bayar upeti..
#######################################################
HMNA:
Tsumma takuwnu khilaafah 'alaa minhaaj an-nubuwwah (HR Ahmad), artinya: Selanjutnya akan datang kembali Khilafah berdasarkan metode Kenabian.
Raja-raja Jawa walaupun pake gelar Khalifah, itu cuma permainan semantik. Kerajaan tanah Jawa tidak menyebut wilayah kerajaannya dengan Dar al-Islam (dibaca Darul Islam) atau Dar al-Salam (dibaca Darussalam).
Raja-raja Jawa walaupun pake gelar Khalifah, itu cuma permainan semantik. Mereka tidak menterapkan minhaaj an-nubuwwah (metode Kenabian), tidak menterapkan Syari'at Islam dalam sistem Pemerintahan, melainkan metode Kejawen.
Kenapa cuman aceh saja yang diselematkan, itu karena Aceh saja yang menterapkan minhaaj an-nubuwwah sebagai bagian dari Kesatuan Khilafah, yang sama sekali tidak mengenal itu yang disebut bayar upeti . Walaupun sekarang Khilafah sudah tidak ada lagi(*), namun Provinsi Aceh, Nanggroe Aceh Darussalam (NAD) tetap menterapkan minhaaj an-nubuwwah. Dan inilah latar belakangnya GAM bersedia bergabung lagi.
Yang disebut Kerajaan-Kerajaan "Islam" di Nusantara, ini juga masalah semantik. Karena Kerajaan-Kerajaan "Islam" tersebt tidak menterapkan minhaaj an-nubuwwah (metode Kenabian), tidak menterapkan Syari'at Islam dalam sistem Pemerintahan, hanya penduduknya yang mayoritas beragama Islam, menjalankan ibadah mahdhah (ritual), maka istilah tepat adalah Kerajaan-Kerajaan Ummat Islam atau dengan singkat Kerajaan-Kerajaan Muslimin.
Kerajaan-Kerajaan Muslimin itu bukanlah bagian dari Kesatuan Khilafah jadi tidak dibantu oleh Khilafah 'Utsmaniyah seperti halnya dengan Aceh.
Banyak orang-orang yang ingkar sunnah, tidak percaya kepada Hadits terhadap yang berkeyakinan akan datang nanti Khilafah, sebagaimana Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad yang dikutip di atas itu. Mereka itu bahkan dengan sinis mengejek dengan mengatakan, kok bermimpi mau kembali mundur ke belakang.
Saya tutup jawaban saya ini dengan ayat S. An-Nuwr, 24:55, dan sesudah ini saya tidak akan melayani lagi segala tetek bengek yang bernuansa mengejek Khilafah. Saya sudah sampaikan, terlepaslah saya dari dosa tidak menyampaikan. Terserah mau terima atau tidak, kita bisa akan lihat nanti insya Allah siapa yang benar dan siapa yang batil di Hari Pengadilan kelak.
Inilah arti ayat S. An-Nuwr, 24:55 yang menjadi penutup da'wah saya:
Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) Bahawa ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah Yang memegang Kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah Yang berkuasa; dan ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) Yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu Yang lain denganKu. dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang durhaka.
Allah has promised, to those among you who believe and work righteous deeds, that He will, of a surety, grant them In the land, inheritance (of power), As He granted it to those before them; that He will establish In authority their Religion - the one which He has chosen for them; and that He will change (Their state), after the fear In which They (lived), to one of security and peace: 'They will worship me (alone) and not associate aught with Me. 'If any do reject Faith after this, They are rebellious and wicked.
WaLlahu a'lamu bisshawab.
*****************************************************
http://www.eramuslim.com
Sebab2 runtuhnya dan Urutan Khilafah Islamiyah
Assalamualaikum wr. wb.
1. Pak Ustadz,ana minta dijelaskan sebab-sebab runtuhnya khilafah Islam yang terakhir di Turki tahun 1924.
2. Pak Ustadz, ana juga mohon summary urutan Khilafah Islamiyah pertama sampai khilafah terakhir 1924 di Tuki, termasuk tahunnya.
3. Adakah dalil al-Quran/Hadist, yang menjelaskan akan munculnya khilafah Islamiyah kembali, setelah berakhirnya khilafah terakhir di Turki?
Atas jawaban Pak Ustadz, ana ucapkan terima kasih.
Wassalamu'alaikum w.w.
Nono Taryono
Jawaban
Ada begitu banyak analisa para pemikir dan pengamat tentang sebab-sebab jatuhnya khilafah Turki Utsmani pada tahun 1924. Baik yang bersifat lebih teknis maupun sebab-sebab yang bersifat lebih umum.
Sebab-sebab secara teknis kita serahkan kepada para ahli sejarah, terutama sejarah Turki sendiri. Sedangkan yang akan kita bahas di sini adalah sebab-sebab secara umumnya saja.
A. Sebab Ekternal
Sudah kita ketahui bersama bahwa Khilafah Turki Utsmani kalah pada perang dunia pertama. Sebagai negara yang kalah perang, maka negeri itu dengan mudah ditindas, dirampok dan juga diperebutkan wilyahnya oleh para pemangsa dan lawan-lawannya.
Sampai terjadi penghinaan yang begitu besar, di mana bangsa Turki yang secara geografis memang penduduk Eropa dilecehkan dengan ungkapan "The Sickman in Europe." Bahkan kata "turkey" dalam ungkapan mereka merupakan
pelecehan, yang artinya ayam kalkun.
Pahlawan dan tokoh muslim Turki pun tidak luput dari penghinaan. Salah satunya adalah Barbarossa si Janggut Merah. Di dalam cerita Asterik, tokoh Barbarosssa muncul sebagai bajak laut yang bodoh. Padahal beliau adalah pahlawan Islam di masanya dan pelaut kafir Eropa sangat takut dengan angkatan perangnya.
B. Sebab Internal
Penjajahan barat terhadap Turki semakin menusuk tatkala mereka berhasil meraih generasi muda Turki dengan pendidikan ala barat. Tentu saja semua itu untuk mendapatkan satu tujuan, yaitu sekulerisasi selapis generasi. Maka lahirlah kemudian generasi baru yang anti Islam, Islamo-phobia, sekuler, liberal dan berotak barat.
Mereka inilah yang kemudian didukung oleh Eropa untuk menumbangkan lembaga khilafah Islamiyah. Tercatat tokohnya adalah Mustafa Kemal Ataturk yang terlaknat. Sosok ini telah berhasil menumbangkan khilafah pada tahun 1924 lewat gerakan Turki Muda.
Sayangnya, hujaman belati mematikan ini justru masuk ke dalam pelajaran sejarah di negeri kita sebagai kebangkitan, bukan sebagai kejahatan. Rupanya, jaring-jaring kerja bangsa-bangsa kafir itu sedemikian luas, sehingga sosok Kemal Ataturk yang zhalim itu, justru muncul dalam buku sejarah kita sebagai pahlawan.
Padahal Kemal telah melakukan dosa yang bahkan Iblis pun tidak pernah melakukannya. Yaitu menumbangkan satu rangkaian khilafah Islamiyah yang terakhir. Padahal belum pernah sebelumnya umat Islam di dunia hidup tanpa naungan khilafah.
Sebab khilafah sudah ada sejak zaman Rasululullah SAW hidup, yakni sejak 15 abad yang lalu. Selama itu, umat Islam belum pernah hidup tanpa ada khilafah. Iblis dan para jin tidak pernah mampu menumbangkannya. Tiba-tiba seorang sekuleris yang nota bene agamanya masih Islam(?), malah menumbangkannya. Walhasil, sejak jatuhnya khilafah Turki, umat Islam masuk dalam bid'ah kubro. Sebuah bid'ah teramat besar yang melebihi semua jenis bid'ah yang pernah ada. Dan tentunya sangat dibenci dan dimurkai. Sebuah bid'ah berupa umat Islam hidup tanpa naungan khilafah.
Urutan Khilafah Sepanjang Sejarah Islam
Dengan wafatnya Rasulullah SAW pada tahun 623 M, umat Islam segera membaiat Abu Bakar ra sebagai pengganti beliau. Istilah pengganti ini dalam bahasa Arab adalah khalifah. Lengkapnya, khalifatu rasulillah atau pengganti Rasulullah. Maksudnya bukan menggantikan posisi kenabian Muhammad SAW, melainkan posisi beliau SAW sebagai pemimpin tertinggi umat Islam. Sebab nabi kita itu selain sebagi nabi, juga berperan sebagai pemimpin tertinggi umat Islam.
Selain itu, ada juga sebutan lain buat posisi tertinggi umat Islam sedunia, yaitu istilah Amirul Mukminin. Artinya adalah pemimpin umat Islam.
1. Khilafah Rasyidah
Khilafah Rasidah berdiri tepat di hari wafatnya Rasululllah SAW. Terdiri dari 4 orang atau 5 orang shahabat nabi yang menjadi khalifah secara bergantian. Mereka adalah:
Abu Bakar ash-Shiddiq ra (tahun 11-13 H/632-634 M)
'Umar bin Khaththab ra (tahun 13-23 H/634-644 M)
'Utsman bin 'Affan ra (tahun 23-35 H/644-656 M)
'Ali bin Abi Thalib ra (tahun 35-40 H/656-661 M) dan
Al-Hasan bin 'Ali ra (tahun 40 H/661 M)
Masa berlakunya selama kurang lebih 30 tahun. Disebut juga sebagai khilafah rasyidah karena posisi mereka sebagai shahabat nabi yang mendapat petunjuk. Dan memang ada pesan dari nabi untuk mentaati para khalifah rasyidah ini.
2. Khilafah Bani Umayyah
Khilafah ini berpusat di Syiria, tepatnya di kota Damaskus. Berdiri untuk masa waktu sekitar 90 tahun atau tepatnya 89 tahun, setelah era Khilafah Rasyidah selesai. Khalifah pertama adalah Mu'awiyyah. Sedangkan khalifah terakhir adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Hakam. Adapun masa kekuasaan mereka sebagai berikut:
Mu'awiyyah bin Abi Sufyan (tahun 40-64 H/661-680 M)
Yazid bin Mu'awiyah (tahun 61-64 H/680-683 M)
Mu'awiyah bin Yazid (tahun 64-65 H/683-684 M)
Marwan bin Hakam (tahun 65-66 H/684-685 M)
Abdul Malik bin Marwan (tahun 66-86 H/685-705 M)
Walid bin 'Abdul Malik (tahun 86-97 H/705-715 M)
Sulaiman bin 'Abdul Malik (tahun 97-99 H/715-717 M)
'Umar bin 'Abdul 'Aziz (tahun 99-102 H/717-720 M)
Yazid bin 'Abdul Malik (tahun 102-106 H/720-724M)
Hisyam bin Abdul Malik (tahun 106-126 H/724-743 M)
Walid bin Yazid (tahun 126 H/744 M)
Yazid bin Walid (tahun 127 H/744 M)
Ibrahim bin Walid (tahun 127 H/744 M)
Marwan bin Muhammad (tahun 127-133 H/744-750 M)
3. Khilfah Bani Abbasiyah
Kemudian kekhilafahan beralih ke tangan Bani 'Abasiyah yang berpusat di Baghdad. Total masa berlaku khilafah ini sekitar 446 tahun. Khalifah pertama adalah Abu al-'Abbas al-Safaah. Sedangkan khalifah terakhirnya Al-Mutawakil 'Ala al-Allah.
Secara rinci masa kekuasaan mereka sebagai berikut:
Abul 'Abbas al-Safaah (tahun 133-137 H/750-754 M)
Abu Ja'far al-Manshur (tahun 137-159 H/754-775 M)
Al-Mahdi (tahun 159-169 H/775-785 M)
Al-Hadi (tahun 169-170 H/785-786 M)
Harun al-Rasyid (tahun 170-194 H/786-809 M)
Al-Amiin (tahun 194-198 H/809-813 M)
Al-Ma'mun (tahun 198-217 H/813-833 M)
Al-Mu'tashim Billah (tahun 618-228 H/833-842M)
Al-Watsiq Billah (tahun 228-232 H/842-847 M)
Al-Mutawakil 'Ala al-Allah (tahun 232-247 H/847-861 M)
Al-Muntashir Billah (tahun 247-248 H/861-862 M)
Al-Musta'in Billah (tahun 248-252 H/862-866 M)
Al-Mu'taz Billah (tahun 252-256 H/866-869 M)
Al-Muhtadi Billah (tahun 256-257 H/869-870 M)
Al-Mu'tamad 'Ala al-Allah (tahun 257-279 H/870-892 M)
Al-Mu'tadla Billah (tahun 279-290 H/892-902 M)
Al-Muktafi Billah (tahun 290-296 H/902-908 M)
Al-Muqtadir Billah (tahun 296-320 H/908-932 M)
Al-Qahir Billah (tahun 320-323 H/932-934 M)
Al-Radli Billah (tahun 323-329 H/934-940 M)
Al-Muttaqi Lillah (tahun 329-333 H/940-944 M)
Al-Musaktafi al-Allah (tahun 333-335 H/944-946 M)
Al-Muthi' Lillah (tahun 335-364 H/946-974 M)
Al-Tha`i' Lillah (tahun 364-381 H/974-991 M)
Al-Qadir Billah (tahun 381-423 H/991-1031 M)
Al-Qa`im Bi Amrillah (tahun 423-468 H/1031-1075 M)
Al-Mu'tadi Bi Amrillah (tahun 468-487 H/1075-1094 M)
Al-Mustadhhir Billah (tahun 487-512 H/1094-1118 M)
Al-Mustarsyid Billah (tahun 512-530 H/1118-1135 M)
Al-Rasyid Billah (tahun 530-531 H/1135-1136 M)
Al-Muqtafi Liamrillah (tahun 531-555 H/1136-1160 M)
Al-Mustanjid Billah (tahun 555-566 H/1160-1170 M)
Al-Mustadli`u Biamrillah (tahun 566-576 H/1170-1180 M)
Al-Naashir Lidinillah (tahun 576-622 H/1180-1225 M)
Al-Dhahir Biamrillah (tahun 622-623 H/1225-1226 M)
Al-Mustanshir Billah (tahun 623-640 H/1226-1242 M)
Al-Musta'shim Billah (tahun 640-656 H/1242-1258 M)
Al-Mustanshir Billah II (tahun 660-661 H/1261-1262 M)
Al-Haakim Biamrillah I (tahun 661-701 H/1262-1302 M)
Al-Mustakfi Billah I (tahun 701-732 H/1302-1334 M)
Al-Watsiq Billah I (tahun 732-742 H/1334-1343 M)
Al-Haakim Biamrillah II (tahun 742-753 H/1343-1354 M)
Al-Mu'tadlid Billah I (753-763 H/1354-1364 M)
Al-Mutawakil 'Ala al-Allah I (th. 763-785 H/1364-1386 M)
Al-Watsir Billah II (tahun 785-788 H/1386-1389 M)
Al-Musta'shim (tahun 788-791 H/1389-1392 M)
Al-Mutawakil 'Ala al-Allah II (th. 791-808 H/1392-1409 M)
Al-Musta'in Billah (tahun 808-815 H/1409-1416 M)
Al-Mu'tadlid Billah II (tahun 815-845 H/1416- 1446 M)
Al-Mustakfi Billah II (tahun 845-854 H/1446-1455 M)
Al-Qa`im Biamrillah (tahun 754-859 H/1455-1460 M)
Al-Mustanjid Billah (tahun 859-884 H/1460-1485 M)
Al-Mutawakil 'Ala al-Allah III (th 884-893 H/1485-1494 M)
Al-Mutamasik Billah (tahun 893-914 H/1494-1515 M)
Al-Mutawakil 'Ala al-Allah IV (th 914-918 H/1515-1517 M)
Khilafah Bani Abbasiyah dihancurkan oleh pasukan Tartar (Mongol), sehingga umat Islam sempat hidup selama 3,5 tahun tanpa adanya khalifah. Namun kurun waktnya hanya terpaut 3 tahun setengah saja dan segera berdiri khilafah Utsmaniyah.
4. Khilafah Bani Utsmaniyyah
Khilafah Bani Utsmaniyyah tercatat memiliki 30 orang khalifah, yang berlangsung mulai dari abad 10 Hijriyah atau abad ke enam belas Masehi. Nama-nama mereka sebagai berikut:
Salim I (tahun 918-926 H/1517-1520 M)
Sulaiman al-Qanuni (tahun 926-974 H/1520-1566 M)
Salim II (tahun 974-982 H/1566-1574 M)
Murad III (tahun 982-1003 H/1574-1595 M)
Muhammad III (tahun 1003-1012 H/1595-1603 M)
Ahmad I (tahun 1012-1026 H/1603-1617 M)
Mushthafa I (tahun 1026-1027 H/1617-1618 M)
'Utsman II (tahun 1027-1031 H/1618-1622 M)
Mushthafa I (tahun 1031-1032 H/1622-1623 M)
Murad IV (tahun 1032-1049 H/1623-1640 M)
Ibrahim I (tahun 1049-1058 H/1640-1648 M)
Muhammad IV (tahun 1058-1099 H/1648-1687 M)
Sulaiman II (tahun 1099-1102 H/1687-1691 M)
Ahmad II (tahun 1102-1106 H/1691-1695 M)
Mushthafa II (tahun 1106-1115 H/1695-1703 M)
Ahmad III (tahun 1115-1143 H/1703-1730 M)
Mahmud I (tahun 1143-1168 H/1730-1754 M)
'Utsman III (tahun 1168-1171 H/1754-1757 M)
Musthafa III (tahun 1171-1187 H/1757-1774 M)
'Abdul Hamid I (tahun 1187-1203 H/1774-1789 M)
Salim III (tahun 1203-1222 H/1789-1807 M)
Musthafa IV (tahun 1222-1223 H/1807-1808 M)
Mahmud II (tahun 1223-1255 H/1808-1839 M)
'Abdul Majid I (tahun 1255 H-1277 H/1839-1861 M)
'Abdul 'Aziz I (tahun 1277-1293 H/1861-1876 M)
Murad V (tahun 1293-1293 H/1876-1876 M)
'Abdul Hamid II (tahun 1293-1328 H/1876-1909 M)
Muhammad Risyad V (tahun 1328-1338 H/1909-1918 M)
Muhammad Wahiddin (II) (th. 1338-1340 H/1918-1922 M)
'Abdul Majid II (tahun 1340-1342 H/1922-1924 M).
Khalifah terakhir umat Islam sedunia adalah 'Abdul Majid II. Semenjak tumbangnya khilafah terakhir ini, berarti umat Islam telah hidup lebih dari selama (2010-1924= 86 tahun) tanpa keberadaan lembaga yang menyatukan.
Kepastian Kembalinya Khilafah
Lepas dari realitas di lapangan yang kurang menggembirakan, di mana umat Islam saat in menjadi budak barat, kekayaan alam mereka dijarah, ekonomi mereka terpuruk, nilai mata uang mereka sangat rendah, hutang luar negeri mereka bertumpuk tak terbayar, pemuda mereka dirusak, wanita mereka menjadi hamba syahwat, bahkan masih ditambah lagi dengan rombongan Islam liberal dan sebagainya, namun masih ada harapan.
Kita masih menemukan satu hadits dari Rasulullah SAW yang cukup melegakan, yaitu kabar gembira dari beliau bahwa suatu saat, khilafah ini akan kembali terbentuk, bahkan dengan kualitasnya yang rasyidah itu.
Sabda Rasulullah saw, "Kemudian akan tegak Khilafah Rasyidah yang sesuai dengan manhaj Nabi".
Namun tentunya khilafah ini tidak akan terbentuk begitu saja, bila hanya dengan doa dan diam saja. Atau hanya dengan bicara dan demonstrasi saja. Setiap umat Islam meski bersinergi untuk saling menguatkan dan saling menyokong semua upaya untuk kembali kepada khilafah Islamiyah.
Sebab setiap elemen umat punya potensi yang mungkin tidak dimiliki oleh saudaranya. Maka seruan untuk kembali kepada khilafah seharusnya bukan sekedar lips service, namun harus diiringi dengan kerja nyata, pembinaan dan pengkaderan 1,5 milyar umat, pendirian lembaga pendidikan dan sekian banyak pos-pos penting umat. Lantas diiringi juga dengan kebesaran hati, keterbukaan sikap serta jiwa kepemimpinan dunia Islam yang mumpuni.
Semoga Allah SWT memberikan kesempatan kepada kita untuk dapat menyaksikan beridirnya khilafah Islamiyah semasa kita hidup. Sungguh sebuah kepuasan yang dimpikan oleh dunia Islam selama ini. Amien.
Wallahu a'lam bishshawab wassalamu 'alaikum warahmatullahi warabaraktuh.
Ahmad Sarwat, Lc. (seorang ulama bukan Hizbut Tahrir -HMNA-)
***************************************************
Inilah sosok Mustafa Kemal Ataturk
After a while, Mustafa Kemal started, slowly, his anti-Islamic reforms.. The man who had been saying that "The Qur'an was the Constitution" was now saying "We do not receive our laws from the sky" referring to the Qur'anic revelations... In order to achieve his anti-Islamic reforms, he did not hesitate to use force, terror, gallows, torture, prison, etc...
TIME, July 2, 1928, p. 17
Awful Desecration
Enough to set hairs a-standing on pious Mohammedans heads would be a proposal to cover the broad, flat floors of mosques with hateful, heathen pews.
Pews would prevent squatting in the traditional attitude of prayer. Pews would obstruct reverent foreheads from bending down to touch the floor of the House of Allah. Pews would be an awful desecration -as awful as though heathen Christians should not don slippers before entering a mosque, and thus pollute the floor.
However, since the present ruling class of Young Turks are not pious Mohammedans, it was natural, last week, that the Commission on Religious Reform, recently appointed by President Mustafa Kemal Pasha should recommend:
1) Pews to cover the floor of every mosque;
2) abolition of the mosque slipper and prayer rug;
3) installation of organs, choirs.
Observers of the Young Turks' successful occidentalization of Turkey marveled, once more, at the docility of the Turkish masses, which have abandoned the fez, ceased to contract polygamous marriages, and now seem prepared to alter the fundamental rites of their religion - all this within ten years.
The Emergence of Modern Turkey, Bernard Lewis, 1965, p. 408
The recommendations of the committee, for the achievement of this purpose, was grouped under four headings. The first, 'the form of worship', speaks of the need for clean and orderly mosques, with pews and cloakrooms. 'People must be urged to enter into them with clean shoes.' The second, on 'the language of worship', insists that this must be Turkish, and that all prayers and sermons should not be in Arabic but in the national language. The third, on 'the character of worship', seeks to make worship beautiful, inspiring, and spiritual. For this the mosque needs trained musicians and also musical instruments. 'The need is urgent for modern and sacred instrumental music.' The fourth, and last, deals with 'the thought side of worship'. Printed, set sermons must be replaced by real religious guidance, which only preachers with the necessary philosophic training would be competent to give.
---------------------------------
TIME, January 9, 1933, p. 64
Squinting skyward last week, Turks looked for the new moon. When they should see it Ramadan would begin. Ramadan the mystic month in which the Koran was revealed to Prophet Mohammed. This year the first glint of the new moon had a special, dread significance. Turks had been ordered by their stern dictator, Mustafa Kemal Pasha who made them drop the veil and the fez (TIME, Feb. 15, 1926 et seq.), that beginning with Ramadan they must no longer call their god by his Arabic name, Allah.
No godly man, Dictator Kemal considers that there is no reason why Turks should not call Allah by his Turkish name Tanri. There is no reason except centuries of tradition, no reason except that Turkish imams (priests) all know the Koran by heart in Arabic while few if any have memorized it in Turkish. Strict to the point of cruelty last week was Dictator Kemal's decree that muezzins, calling the faithful to prayer from the top of Turkey's minarets, must shout not the hallowed "Allah Akbar!" (Arabic for "God is Great!") but the unfamiliar words "Tanri Uludur!" which mean the same thing in Turkish.
When imams threatened to suspend services in the mosques and hide the prayer rugs, the Government announced that it was holding 400 brand-new prayer rugs in reserve, threatened to produce "newly trained muezzins who know the Koran in Turkish and are ready to jump into the breach."
Nearer & nearer crept the moon to crescent. Ramadan was almost upon Turkey when officials of the Department of Culture (which includes religion) screwed up their courage and told Dictator Kemal that he simply could not change the name of Turkey's god - at least not last week. Already several muezzins had been thrown into jail for announcing that they would continue to shout "Allah Akbar!" The populace was getting ugly, obviously sympathized with the Allah-shouters.
Abruptly Dictator Kemal yielded "Let them pray as they please, temporarily" he growled. Beaming, his Minister rushed off to proclaim the glad respite only a few hours before the new moon appeared. "On account of the general unpreparedness of muezzins and imams," they suavely declared, "prayers may be offered and the Koran recited in Arabic during the present month of Ramadan, but discourse by the imams must be in Turkish."
During Ramadan all Moslems are especially irritable because they eat nothing during the hours of daylight. After the fasting is over Turks will be more tractable, may accept from their Dictator a new name for their God.
---------------------------------
TIME, February 20, 1933, p. 18
Word for God
A hard father to his people, Mustafa Kemal told his Turks last December that they must forget God in the Arabic language (Allah), learn Him in Turkish (Tanri). Admitting the delicacy of renaming a 1300-year-old god, Kemal gave the muezzins a time allowance to learn the Koran in Turkish. Last week in pious Brusa, the "green city," a muezzin halloed "Tanri Uludur" from one of the minarets whence Brusans had heard "Allah Akbar" since the 14th Century. Raging at Kemal Pasha's god, they mobbed the muezzin, mobbed the police who came to save him.
Quick to defend his new word for God, quicker to show new Turkey the fate of the old-fashioned, Kemal the Ghazi, "the Victorious One," pounced on Brusa, had 60 of the faithful arrested, ousted the Mufti (ecclesiastical judge) of the Ouglubjami mosque and decreed that henceforth God was Tanri.
--------------------------------
TIME, February 15, 1926, pp. 15-16
"Turkey presents today the most promising and challenging field on the face of the earth for missionary service." Thus wrote James L. Barton, missionary executive, in last week's issue of 'Christian Work.' But first he summarized the revolutionary changes in Turkey since 1923. The changes:
For a hundred years Christian missionaries have struggled hopelessly to capture the hearts of the Calif-awed Turks. They had come, said Mr. Barton, to suspect that "the Moslem was outside the sphere of the operation of divine grace."
---------------------------------
Turkey, Emil Lengyel, 1941, pp. 140-141
During the early days of Kemal's career, many of his followers were under the impression that he was a champion of Islam and that they were fighting the Christians. "Ghazi, Destroyer of Christians" was the name they gave him. Had they been aware of his real intentions, they would have called him "Ghazi, Destroyer of Islam."
---------------------------------
Grey Wolf, Mustafa Kemal, An Intimate Study of a Dictator, H.C. Armstrong, 1934
He was drinking heavily. The drink stimulated him, gave him energy, but increased his irritability. Both in private and public he was sarcastic, brutal and abrupt. He flared up at the least criticism. He cut short all attempts to reason with him. He flew into a passion at the least opposition. He would neither confide in nor co-operate with anyone. When one politician gave him some harmless advice, he roughly told him to get out. When a venerable member of the Cabinet suggested that it was unseemly for Turkish ladies to dance in public, he threw a Koran at him and chased him out of his office with a stick.
p. 241:
"For five hundred years these rules and theories of an Arab sheik," he said, "and the interpretations of generations of lazy, good-for-nothing priests have decided the civil and the criminal law of Turkey."
"They had decided the form of the constitution, the details of the lives of each Turk, his food, his hours of rising and sleeping, the shape of his clothes, the routine of the midwife who produced his children, what he learnt in his schools, his customs, his thoughts, even his most intimate habits."
"Islam, this theology of an immoral Arab, is a dead thing." Possibly it might have suited tribes of nomads in the desert. It was no good for a modern progressive State.
"God's revelation!" There was no God. That was one of the chains by which the priests and bad rulers bound the people down.
"A ruler who needs religion to help him rule is a weakling. No weakling should rule.."
And the priests! How he hated them. The lazy, unproductive priests who ate up the sustenance of the people. He would chase them out of their mosques and monasteries to work like men.
Religion! He would tear religion from Turkey as one might tear the throttling ivy away to save a young tree.
p. 243
Further, it was public knowledge that he was irreligious, broke all the rules of decency, and scoffed at sacred things. He had chased the Sheik-ul-Islam, the High Priest of Islam, out of his office and thrown the Koran after him. He had forced the women in Angora to unveil. He had encouraged them to dance body close to body with accursed foreign men and Christians.
---------------------------------
Turkey, Emil Lengyel, 1941, p. 134
Kemal cared nothing about Allah; he was interested in himself and in Turkey. He hated Allah and made him responsible for Turkey's misfortune. It was Allah's tyrannical rule that paralyzed the hands of the Turk. But he knew that Allah was real to the Turkish peasant, while nationalism meant nothing to him. He decided, therefore, to draft Allah into his service as the publicity director of his national cause. Through Allah's aid his people must cease to be Mohammedans and become Turks. Then, after Allah had served Kemal's purpose, he could discard him.
---------------------------------
Ataturk, The Rebirth of a Nation, Lord Kinross, 1965, p. 437
For Kemal, Islam and civilization were a contradiction in terms. "If only," he once said of the Turks, with a flash of cynical insight, "we could make them Christians!" His was not to be the reformed Islamic state for which the Faithful were waiting: it was to be a strictly lay state, with a centralized Government as strong as the Sultan's, backed by the army and run by his own intellectual bureaucracy.
p. 470:
The cleavage in his musical tastes emerged in Istanbul, where he once had two orchestras, one Turkish and one European, brought to the Park Hotel. He listened with constant interruptions, commanding one to stop and the other to play in turn. Finally, as the raki took effect, he lost patience and rose to leave the restaurant, saying, "Now if you like you can both play together." Another evening, incensed by the sound of the muezzin from a mosque opposite, which clashed with the dance-band, he ordered its minaret to be felled - one of those orders which was countermanded next morning.
---------------------------------
Ataturk, The Rebirth of a Nation, Lord Kinross, 1965, p. 365
Some confusion as to his identity persisted, however, for some years to come. Inspecting some soldiers in Anatolia, Kemal once asked, "Who is God and where does He live?"
The soldier, anxious to please, replied, "God is Mustafa Kemal Pasha. He lives in Angora."
"And where is Angora?" Kemal asked.
"Angora is in Istanbul," was the reply.
Farther down the line he asked another soldier, "Who is Mustafa Kemal?"
The reply was, "Our Sultan."
-Irfan Orga: Phoenix Ascendant.
[Non-text portions of this message have been removed]
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment