Fyi, di [R@ntau-Net] dullatip pakai nama Taufik Malin(g)
Gayung bersambut, kata berjawab. Mulai sekarang, saya bersikap keras, beginilah cara saya menyambut gayung, menjawab kata si pungo findamentalist dullatip taufik malin(g) yang antek American Zionism, yang suka menjual nama Allah sambil mencerca memaki-maki para ulama.
HMNA
----- Original Message -----
From: "abdul" <latifabdul777@
To: <wanita-muslimah@
Sent: Tuesday, April 20, 2010 18:38
Subject: [wanita-muslimah] YudiWAHYU2 ALLAH; tetap asli dan tdk ada yg palsu (al Quran,Bible(
Kalau itu yang menjadi DALIL anda untuk tidak mempercayai Bible adalah palsu dari wahyu2 ALLAH,
Bagaimana pula anda mengrespond kalau ada golongan Islam yg mengetakan bahwa Al Quran itu telah dirobah oleh penyusun2nya.
dgn bukti; ===dlm surat TAUBAT tidak ada kalimat Bismilahirahmanirra
############
HMNA:
Ou la la, vervelende vent, alle joden, dullatip taufik malin(g) fundamentalist JIL antek / budak state terrorist American Zionism, yang doyan jual Nama Allah, berdirilah di depan cermin, pandang baik-baik sosok yang waang saksikan, di situ terpampang tampang the real koppig fundamenalist yang yang tulisannya hasil dorongan SETAN dan tidak pernah kembali kejalan yg lurus, yaitu fundamentalist pungo dullatip yang infidel MERUSAK ISLAM DARI DALAM, musang berbulu ayam, menentang Allah, menganggap hukum Allah, yaitu sanksi cambukan itu primitif dan jahiliyah: Pezina perempuan dan pezina laki-laki setiap orang dari keduanya mendapatkan dera seratus cambukan (QS 24:2). dul-dullatip taufik malin(g) lebih keji / kejam dari seorang pembunuh
dul-dullatp taufik malin(g). Apakah dibawah ini ayat-ayat Allah?
Cerita Porno Persundalan Ohola dan Oholiba:
Bible, (Yehezkiel 23:1-21), terjemahan LAI (Lembaga Alkitab Indonesia)
23:1. Datanglah firman TUHAN kepadaku:
23:2 "Hai anak manusia, ada dua orang perempuan, anak dari satu ibu.
23:3 MEREKA BERSUNDAL DI MESIR, MEREKA BERSUNDAL PADA MASA MUDANYA; DI SANA SUSUNYA DIJAMAH-JAMAH DAN DADA KEPERAWANANNYA DIPEGANG-PEGANG.
23:4 Nama yang tertua ialah Ohola dan nama adiknya ialah Oholiba. Mereka Aku punya dan mereka melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan. Mengenai nama-nama mereka, Ohola ialah Samaria dan Oholiba ialah Yerusalem.
23:5 Dan Ohola berzinah, sedang ia Aku punya. Ia sangat berahi kepada kekasih-kekasihnya, kepada orang Asyur, pahlawan-pahlawan perang,
23:6 berpakaian kain ungu tua, bupati-bupati dan penguasa-penguasa, semuanya pemuda yang ganteng, pasukan kuda.
23:7 Ia melakukan persundalannya dengan mereka, semuanya orang Asyur pilihan; ia menajiskan dirinya dengan semua orang, kepada siapa ia berahi dan dengan berhala-berhalanya.
23:8 Ia tidak meninggalkan persundalannya yang dilakukannya sejak dari Mesir, sebab PADA MASA MUDANYA ORANG SUDAH MENIDURINYA, DAN MEREKA MEMEGANG-MEGANG DADA KEPERAWANANNYA DAN MENCURAHKAN PERSUNDALAN MEREKA KEPADANYA.
23:9 Oleh sebab itu Aku menyerahkan dia ke dalam tangan kekasih-kekasihnya, dalam tangan orang Asyur, kepada siapa ia berahi.
23:10 Mereka menyingkapkan auratnya, anak-anaknya lelaki dan perempuan ditangkap dan ia sendiri dibunuh dengan pedang. Dengan demikian namanya dipercakapkan di antara kaum perempuan sebab hukuman telah dijatuhkan atasnya.
23:11. Walaupun hal itu dilihat oleh adiknya, Oholiba, ia lebih berahi lagi dan persundalannya melebihi lagi dari kakaknya.
23:12 Ia berahi kepada orang Asyur, kepada bupati-bupati dan penguasa-penguasan kepada pahlawan-pahlawan perang yang pakaiannya sangat sempurna, kepada pasukan kuda, semuanya pemuda yang ganteng.
23:13 Aku melihat bahwa ia menajiskan diri; kelakuan mereka berdua adalah sama.
23:14 Bahkan, ia menambah persundalannya lagi: ia melihat laki-laki yang terukir pada dinding, gambar orang-orang Kasdim, diukir dalam warna linggam,
23:15 pinggangnya diikat dengan ikat pinggang, kepalanya memakai serban yang berjuntai, semuanya kelihatan seperti perwira, yang menyerupai orang Babel dari Kasdim, tanah kelahiran mereka.
23:16 Segera sesudah kelihatan oleh matanya ia berahi kepada mereka dan mengirim suruhan kepada mereka ke tanah Kasdim.
23:17 Maka orang Babel datang kepadanya menikmati tempat tidur percintaan dan menajiskan dia dengan persundalan mereka; sesudah ia menjadi najis oleh mereka, ia meronta dari mereka.
23:18 Oleh karena ia melakukan persundalannya dengan terang-terangan dan memperlihatkan sendiri auratnya, maka Aku menjauhkan diri karena jijik dari padanya, seperti Aku menjauhkan diri dari adiknya.
23:19 Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal di tanah Mesir.
23:20 IA BERAHI KEPADA KAWAN-KAWANNYA BERSUNDAL, YANG AURATNYA SEPERTI AURAT KELEDAI DAN ZAKARNYA SEPERTI ZAKAR KUDA.
23:21 ENGKAU MENGINGINKAN KEMESUMAN MASA MUDAMU, WAKTU ORANG MESIR MEMEGANG-MEGANG DADAMU DAN MENJAMAH-JAMAH SUSU
KEGADISANMU.
Bible KJVR (King James Version Revised))
Eze 23:1 The word of the LORD came again unto me, saying,
Eze 23:2 Son of man, there were two women, the daughters of one mother:
Eze 23:3 And they committed whoredoms in Egypt; they committed whoredoms in their youth: there were their breasts pressed, and there they bruised the teats of their virginity.
Eze 23:4 And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine, and they bore sons and daughters. Thus were their names; Samaria is Aholah, and Jerusalem Aholibah.
Eze 23:5 And Aholah played the harlot when she was mine; and she doted on her lovers, on the Assyrians her neighbors,
Eze 23:6 Which were clothed with blue, captains and rulers, all of them desirable young men, horsemen riding upon horses.
Eze 23:7 Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of Assyria, and with all on whom she doted: with all their idols she defiled herself.
Eze 23:8 Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and they bruised the breasts of her virginity, and poured their whoredom upon her.
Eze 23:9 Wherefore I have delivered her into the hand of her lovers, into the hand of the Assyrians, upon whom she doted.
Eze 23:10 These discovered her nakedness: they took her sons and her daughters, and slew her with the sword: and she became famous among women; for they had executed judgment upon her.
Eze 23:11 And when her sister Aholibah saw this, she was more corrupt in her inordinate love than she, and in her whoredoms more than her sister in her whoredoms.
Eze 23:12 She doted upon the Assyrians her neighbors, captains and rulers clothed most gorgeously, horsemen riding upon horses, all of them desirable young men.
Eze 23:13 Then I saw that she was defiled, that they took both one way,
Eze 23:14 And that she increased her whoredoms: for when she saw men portrayed upon the wall, the images of the Chaldeans portrayed with vermilion,
Eze 23:15 Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them princes to look to, after the manner of the Babylonians of Chaldea, the land of their nativity:
Eze 23:16 And as soon as she saw them with her eyes, she doted upon them, and sent messengers unto them into Chaldea.
Eze 23:17 And the Babylonians came to her into the bed of love, and they defiled her with their whoredom, and she was polluted with them, and her mind was alienated from them.
Eze 23:18 So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated from her, like as my mind was alienated from her sister.
Eze 23:19 Yet she multiplied her whoredoms, in calling to remembrance the days of her youth, wherein she had played the harlot in the land of Egypt.
Eze 23:20 For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
Eze 23:21 Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the Egyptians for the paps of thy youth.
***
dul-dullatip jabrut taufik Malin (g), memang S. AtTawbah itu, surah no.9 tidak dibuka dengan Basmalah. Itu asli, dikontrol oleh Sistem alat kontrol berupa sistem keterkaitan matematis angka 19, disingkat dengan "sistem-kontrol angka 19". Lihat butir 4, 10 dan 11 dalam Pidato Ilmiyah yang saya sajikan dalam rangka Peringatan Milad (Dies Natalis) UNIVERSITAS MUSLIM INDONESIA yang ke 41 [1954 - 1995]
Ini saya copy paste:
4. Jumlah kalimah Basmalah juga 114. Walaupun Surah atTawbah (ke-9) tidak dimulai dengan kalimah Basmalah, namun karena dalam surah anNamal (ke-27) ada dua kalimah Basmalah yaitu pada permulaan surah dan dalam ayat 40 yakni surat dari Nabi Sulaiman AS kepada Ratu Bilqis, maka jumlah kalimah Basmalah tetap 114. (Kita akan bertemu lagi nanti hubungan antara Surah ke-9 dengan Surah ke-27 ini dalam butir ke-11)
10. Surah ke-27 ayat: 30 ada dua bacaan Basmalah, kalau bilangan surat dan ayatnya dijumlahkan, yaitu 27 + 30 = 57 (atau 3 x 19).
11. Surah ke-9 tidak dibuka dengan Basmalah, sedangkan Surah ke-27 mempunyai dua Basmalah yaitu pada permulaan Surah dan dalam ayat 30 (lihat butir 10). Ada hubungan yang menarik antara Surah ke-9 dan ke-27. Apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari Surah ke-9 s/d ke-27, (9+10+11+12+
************
Metode Pendekatan Satu Kutub dalam Mengkaji Ayat Qawliyah dan Kawniyah
Orasi Ilmiyah yang disajikan dalam rangka
Peringatan Milad UNIVERSITAS MUSLIM INDONESIA yang ke 41 [1954 - 1995]
************
============
oleh H.Muh.Nur Abdurrahman
============
Lampiran I Orasi Ilmiyah di UMI
Padanya Sembilan Belas
Pendekatan Satu Kutub akan diaplikasikan dalam mengkaji sumber informasi ayat qawliyah, yaitu ayat (11 s/d 30) dari surah al Muddatstsir. Supaya jelas, yang berikut ini ini dituliskan arti paket ayat (11 s/d 30) dari surah al Muddatstsir. (11)Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang telah Kuciptakan sendiri.
(12)Dan Aku jadikan baginya harta yang banyak.
(13)Dan anak-anak yang selalu bersamanya.
(14)Dan kulapangkan baginya selapang-lapangnya.
(15)Kemudian ia ingin sekali agar Aku menambahnya.
(16)Sekali-kali tidak, karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami.
(17)Aku membebaninya dengan mendaki yang memayahkan.
(18)Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan.
(19)Maka celakalah ia bagaimana menetapkan.
(20)Kemudian celakalah dia bagaimana menetapkan.
(21)Kemudian memperhatikan.
(22)Sesudah itu dia bermasam muka dan merengut.
(23)Lalu dia berpaling dan menyombongkan diri.
(24)Lalu dia berkata: Ini tidak lain dari sihir yang dipelajari.
(25)Ini tidak lain dari perkataan basyar.
(26)Aku akan memasukkannya ke dalam Saqar.
(27)Tahukah kamu apakah Saqar itu.
(28)Tidak meninggalkan dan tidak membiarkan.
(29)Sengatan bagi basyar.
(30)Padanya sembilan belas.
Sebagaimana yang ditafsirkan orang pada umumnya, yang dimaksud dengan sembilan belas dalam ayat 30 adalah jumlah malaikat penjaga neraka Saqar, yaitu dengan menunjuk kepada ayat selanjutnya, yang artinya:
(31)Kami tidak adakan penjaga neraka itu melainkan malaikat-malaikat dan Kami tidak adakan
bilangan mereka melainkan untuk fitnah ba gi orang-orang kafir.
Bertolak dari sikap ragu terhadap penafsiran manusia, diragukan bahwa ayat 30 menunjuk kepada ayat 31, oleh karena:
Pertama, ayat (11 : 30) merupakan satu paket, artinya antara ayat 30 dengan ayat 31 tidak diturunkan bersama-sama dalam satu waktu, melainkan dalam waktu yang berbeda, karena diantarai oleh turunnya ayat-ayat yang lain.
Kedua, neraka dalam ayat 31 menunjuk kepada neraka pada umumnya, sedangkan ayat 26 hanya menunjuk kepada neraka yang khusus yaitu Saqar.
Ketiga angka 19 tidak menunjuk substansi tertentu, 19 adalah murni bilangan, jadi terbuka untuk menunjuk substansi apa saja dalam Al Quran.
Untuk itu sesuai dengan MPSK ditempuhlah langkah-langkah yang dimulai dengan observasi. Adapun observasi ini harus dimulai dari Asbabun Nuzul. Gunanya ialah untuk mendapatkan "Kalimat Topik" dari paket ayat yang diturunkan itu. Menurut Ibnu Jurair dan Ibnu Abdil A'la, sebuah riwayat yang berasal dari Ikrimah sebagai berikut:
"Pada suatu waktu Al Walid ibn Al Mughirah datang kepada Nabi Muhammad SAW, maka Nabipun membaca beberapa ayat Al Quran. Rupanya bunyi atau isi ayat itu dapat menguasai pikiran Al Walid. Ketika Abu Jahil mendapat kabar bahwa Al Walid mulai terpengaruh, segera ia menemui Al Walid. Lalu ia berkata: 'Kini keluarga persukuanmu tengah mengumpulkan harta bantuan untuk-mu.' 'Untuk apa itu?' jawab Al Walid. 'Memang untuk diberikan kepadamu, sebab engkau telah mendekati Muhammad, karena hendak mengharapkan hartanya.'
Demikianlah provokator Abu Jahl mengejek-ejek Al Walid untuk membangkitkan jiwa angkuh Al Walid, sebab Abu Jahl kenal betul bahwa Al Walid ini sangat bangga dengan kekayaannya. Mendengar ejekan itu Al Walidpun berkata: 'Orang Quraisykan tahu bahwa akulah yang terkaya di antara mereka. 'Oh, kalau begitu,' kata Abu Jahl selanjutnya, 'cobalah terangkan kepada kaum-kaummu itu bahwa engkau membantah dan membenci Muhammad.' Al Walid menjawab: 'Apakah gerangan yang aku ucapkan tentang Muhammad? Tak seorang juga di antara kaum (orang Quraisy) ini yang lebih pandai dari aku tentang syair, nyanyi ataupun kalimat jampi-jampi.
Dari Asbabun Nuzul tersebut dapatlah kita simpulkan bahwa kalimat topik dalam paket ayat (11 s/d 30) adalah ayat 24 dan 25. Lalu dia berkata: Ini tidak lain dari sihir yang dipelajari. Ini tidak lain dari perkataan basyar. Kata basyar ini tidak diterjemahkan, sebab kita akan mengungkapkan ma'nanya dengan cara mempergunakan Al Quran sebagai kamus (prinsip ayat menjelaskan ayat).
Langkah selanjutnya adalah observasi tentang arti basyar. Observasi ini berlandaskan pada prinsip ayat menjelaskan ayat seperti dikemukakan di atas. Adapun ayat-ayat yang mengandung kata basyar adalah seperti berikut:
-1-Maryam berkata Ya Tuhanku,betapa mungkin aku mempunyai anak,padahal aku belum pernah disentuh basyar (3:47).
-2-Tidak wajar bagi basyar yang Allah berikan kepadanya kitab hikmah dan kenabian (3:79).
-3-Berkata orang-orang Yahudi dan Nasrani, kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasihNya. Katakan: Mengapa Allah menyiksamu karena dosa-dosamu? Namun kamu adalah basyar di antara ciptaanNya (5:18).
-4-Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya di kala mereka berkata: Allah tidak menurunkan sesuatupun kepada basyar (6:91).
-5-Berkata para pemimpin orang-orang kafir di antara kaumnya: Tidak kami lihat kau melainkan sebagai basyar seperti kami (11:27).
-6-Tatkala (perempuan-perempua
-7-Mereka berkata: Kamu tidak lain dari basyar seperti kami(14:10).
-8-Rasul-rasul mereka berkata: Kami tidak lain hanyalah basyar seperti kamu (14:11).
-9-Dan ingatlah tatkala Tuhanmu berkata kepada malaikat: Sesungguhnya aku akan menciptakan basyar dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk (15:28).
-10-Berkata (Iblis): Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada basyar dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk (15:33).
-11-Dan sesungguhnya Kami mengetahui mereka berkata: Sesungguhnya (Al Quran) itu diajarkan oleh basyar kepadanya (16:103).
-12-Katakanlah: Maha Suci Tuhanku, bukankah aku ini hanya basyar yang menjadi Rasul (17:93).
-13-Mereka berkata: Apakah Allah mengutus basyar menjadi Rasul (17:94).
-14-Katakanlah: Sesungguhnya aku ini basyar yang diwahyukan kepadaku: Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa (18:110).
-15-Dan Kami mengutus ruh Kami (Jibril) kepadanya, menjelma di hadapannya (dalam bentuk) basyar yang sempurna (19:17).
-16-(Maryam) berkata: Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah ada basyar yang menyentuhku dan aku bukan seorang pezina(19:20)
-17-Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat basyar (19:26).
-18-Yaitu mereka yang zalim berkata: Apakah ini tidak lain dari basyar seperti kamu (21:3).
-19-Dan Kami tidak jadikan abadi bagi basyar sebelum kamu (21:34).
-20-Maka berkata para pemuka orang kafir di antara kaumnya: Tidaklah ini kecuali basyar seperti kamu (23:24).
-21-Tidaklah ini melainkan basyar seperti kamu, dia makan dari apa yang kamu makan, dan minum dari apa yang kamu minum (23:33).
-22-Dan sesungguhnya jika kamu taat kepada basyar yang seperti kamu, sesungguhnya bila demikian, kamu benar-benar akan rugi (23:34).
-23-Maka kata mereka: Apakah (patut) kita percaya kepada dua basyar yang seperti kita, padahal kaum kedua mereka itu menghambakan diri kepada kita (23:47).
-24-Dan Dialah Yang menciptakan basyar dari air dan dijadikanNya keturunan dan keluarga besar dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa (25:54).
-25-Tidaklah kamu melainkan basyar seperti kami (26:154).
-26-Tidaklah kamu melainkan basyar seperti kami. (26:186)
-27-Dan di antara ayat-ayatNya: Yaitu diciptakanNya kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) basyar yang berkembang biak (30:20).
-28-Mereka berkata: Kamu tidak lain dari basyar seperti kami (36:15).
-29-Ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat: Sesung guhnya Aku akan menjadikan basyar dari tanah (38:71).
-30-Katakanlah: Sesungguhnya saya hanyalah basyar seperti kamu diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu, Tuhan Yang Esa (41:6).
-31-Dan tidaklah bagi basyar bahwa Allah berkata dengannya kecuali dengan perantaraan wahyu, atau di belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan, lalu diwahyukan kepadanya dengan seizinNya (42:51).
-32-Maka mereka berkata: Apakah basyar di antara kita (54:24).
-33-Maka mereka berkata: Apakah basyar yang memberi petunjuk kepada kami(64:6).
-34-Ini tidak lain dari perkataan basyar (74:25).
-35-Lawwaahah bagi basyar (74:29).
-36-Dan tidaklah itu melainkan peringatan bagi basyar (74:31).
-37-Peringatan bagi basyar (74:36).
Dari ke-37 ayat yang mengandung kata basyar, 4 di antaranya dalam surah al Muddatstsir. Selain surah al Muddatstsir, 29 (no.urut 35 dalam daftar Di atas), ke-36 ayat yang lain kata basyar jelas-jelas berarti ciptaan Allah yang masih hidup di atas muka bumi ini. Hanya manusia yang sudah mati saja yang akan menghuni neraka Saqar. Dari hasil observasi jelaslah bahwa menurut pengertian yang diberikan oleh Al Quran sendiri yang digunakan sebagai kamus, kata basyar berarti makhluk manusia yang berdarah daging yang makan dan minum, berkembang biak, mempunyai keturunan dan berkeluarga yang masih hidup di atas muka bumi ini.
Mari kita fokuskan kepada ayat-ayat ini:
(26)Aku akan memasukkannya ke dalam Saqar.
(27)Tahukah kamu apakah Saqar itu.
(28)Tidak meninggalkan dan tidak membiarkan.
(29)Sengatan bagi basyar.
(30)Padanya sembilan belas.
Karena hanya orang mati saja yang akan dimasukkan Allah ke dalam neraka Saqar, maka hanya ayat (27), dan ayat (28) saja yang merupakan penjelasan terhadap ayat (26).
Maka pertanyaan yang timbul adalah: sengatan bagi basyar itu berupa apa? Perhatikanlah Firman Allah:
Innaa Nahnu Nazalnaa dzDZikra waInnaa Lahu- Lahaafizhuwn (S. AlHiJr, 15:9), artinya:
Sesungguhnya telah Kami turunkan Al Dzikr (Al Quran) dan seungguhnya Kami memeliharanya.
Cara Allah memelihara Al Quran salah satunya ialah:
'Alayhaa Tis'ata 'Asyar,
Padanya sembilan belas.
Allah SWT memberikan kepada kita alat kontrol berupa sistem keterkaitan matematis angka 19, disingkat dengan "sistem-kontrol angka 19". Yang dikontrol adalah jumlah bilangan dalam Surah, ayat, bahkan huruf. Jadi sengatan bagi basyar bermakna siapa saja basyar yang mencoba untuk mengatakan bahwa Al Quran itu karangan manusia seperti ucapan Al Walid ibn Al Mughirah yang menjadi topik paket ayat (11-30), yaitu ayat (24,25), atau mengganggu kemurnian Al Quran, maka kepadanya diberi sengatan dengan "sistem-kontrol angka 19", 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar.
Yang ditunjuk oleh nya, Haa dalam 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar adalah muannats (gender perempuan), sehingga semua kitab-kitab tafsir mengatakan bahwa yang ditunjuk itu adalah neraka Saqar (neraka termasuk jenis kata gender perempuan).
Seperti dikemukakan sebelumnya, bertolak dari sikap ragu terhadap penafsiran manusia, diragukan bahwa ayat 30 menunjuk kepada ayat 31. Akan diulang lagi keberatan kita seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu:
Pertama, ayat (11 s/d 30) merupakan satu paket, artinya antara ayat 30 dengan ayat 31 tidak diturunkan bersama-sama dalam satu waktu, melainkan dalam waktu yang berbeda, karena diantarai oleh turunnya ayat-ayat yang lain.
Kedua, neraka dalam ayat 31 menunjuk kepada neraka pada umumnya, sedangkan ayat 26 hanya menunjuk kepada neraka yang khusus yaitu Saqar.
Setelah diadakan observasi mengenai Asbabun Nuzul paket ayat (11 - 30) dan menghasilkan kesimpulan bahwa kalimat topik adalah ucapan Al Walid yang dipateri Allah SWT dalam kedua ayat dalam surah alMuddatstsir, 25 dan 26,
Ketiga, angka 19 tidak menunjuk substansi tertentu, 19 adalah murni bilangan, jadi terbuka untuk menunjuk substansi apa saja dalam Al Quran, maka kita tambah lagi dua keberatan.
Keempat, setelah mengadakan pelacakan makna kata basyar dengan Al Quran yang dijadikan kamus, kata basyar jelas-jelas berarti ciptaan Allah yang masih hidup di atas muka bumi ini. Hanya manusia yang sudah mati saja yang akan menghuni neraka Saqar. Jadi basyar tidak disengat oleh neraka Saqar, maka hanya ayat (27), dan ayat (28) saja yang merupakan penjelasan terhadap ayat (26).
Kelima, jika ayat 'AlayHaa Tis'ata 'Asyar, padanya sembilan belas, menunjuk pada neraka Saqar, maka tuduhan Al Walid bahwa Al Quran adalah sihir yang dipelajari dan itu adalah ucapan manusia, tidaklah terjawab sama sekali. Namun apabila ayat 'AlayHaa Tis'ata 'Asyar menunjuk pada Al Quran sebagai jawaban tuduhan Al Walid, ada pula keberatannya, oleh karena yang ditunjuk oleh nya,Haa adalah muannats (gender perempuan), sedangkan Al Quran adalah dari jenis kata mudzakkar (gender laki-laki), sehingga semestinya alayHi, bukan alayHaa. Oleh sebab itu Haa menunjuk pada yang muannats dalam Al Quran, yaitu: surah, bagian surah yaitu ayat, dan bagian ayat yaitu kalimat dan kata.
Kesimpulannya, ayat 'AlayHaa Tis'ata 'Asyar, artinya padanya sembilan belas, adalah jawaban atas tuduhan Al Walid yang mengatakan bahwa Al Quran itu tidak lain dari sihir yang dipelajari dan tidak lain dari perkataan basyar.
Alhasil, penafsiran di atas itu sangat berbeda dengan penafsiran yang umum. Bahwa angka 19 itu bukan jumlah Malaikat (sebagian dari Malak) penjaga neraka, melainkan angka 19 itu ada di dalam sebagian dari isi Al Quran. Maka menurut MPSK, penafsiran tentang angka 19 itu harus diuji-coba.
Uji-Coba Angka 19 dalam Al Quran
1. Kalimah Basmalah; terdiri atas huruf-huruf: (1)Ba, (2)Sin, (3)Mim, (4)Alif, (5)Lam, (6)Lam, (7)Ha, (8)Alif, (9)Lam, (10)Ra, (11)ha, (12)Mim, (13)Nun, (14)Alif, (15)Lam, (16)Ra, (17)ha, (18)Ya, (19)Mim, jumlahnya 19. Dalam kalimah Basmalah ini kelihatan betul bahwa apa yang disebut dengan ejaan Utsmani adalah atas petunjuk dari Allah SWT, yaitu ada dua huruf Alif yang dicopot keluar dari sistem kalimah Basmalah. Alif yang pertama Dicopot dari sistem Ba, Sin, Mim, sebab bukankah kata ini berasal dari bi + ismun? Sehingga seharusnya dituliskan Ba, Alif, Sin, Mim, seperti dalam ayat iqra bismi rabbika dalam surah AL'ALQ (kita akan bertemu lagi nanti surah
AL'ALQ ini). Alif yang kedua dicopot dari arRahma-n, sebab bukankah bunyi ma- Itu harus dipanjangkan dengan alif? Sehingga semestinya dituliskan Alif, Lam, Ra, ha, Mim, Alif, Nun. Maka demikianlah, padanya 19, kita lihat bahwa nya, Haa menunjuk pada kalimah Basmalah yang semestinya terdiri atas 21 huruf, tetapi berkurang menjadi tinggal 19 huruf, karena dicopot dua buah Alifnya.
2. Jumlah kata yang membentuk Basmalah:
Jumlah Ismun 19 = 1 x 19
Jumlah Allah 2698 = 142 x 19
Jumlah Al-Rahman 57 = 3 x 19
Jumlah Al-Rahim 114 = 6 x 19
------------
Jumlah pengalinya = 152 = 8 x 19
3. Jumlah surah 114, ini adalah kelipatan 19, yaitu 6 x 19.
4. Jumlah kalimah Basmalah juga 114. Walaupun Surah atTawbah (ke-9) tidak dimulai dengan kalimah Basmalah, namun karena dalam surah anNamal (ke-27) ada dua kalimah Basmalah yaitu pada permulaan surah dan dalam ayat 40 yakni surat dari Nabi Sulaiman AS kepada Ratu Bilqis, maka jumlah kalimah Basmalah tetap 114. (Kita akan bertemu lagi nanti hubungan antara Surah ke-9 dengan Surah ke-27 ini dalam butir ke-11)
5. Ayat-ayat yang mula-mula turun yaitu ayat 1 s/d 5 dari surah AL'ALQ (dibaca al 'alaq). Kelima ayat tersebut termasuk sangat penting, sebab itu merupakan SK pengangkatan Muhammad yang Basyar menjadi Nabi dan Rasul Allah. Jumlah kata dan huruf seperti termaktub dalam tabel di bawah:
ayat jumlah kata jumlah huruf
1 5 18
2 4 14
3 3 14
4 3 13
5 4 17
jumlah 19 Jumlah 76 = 4 x 19
Jadi jumlah huruf 76 = 4 x 19, dan jumlah kata 19. Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar, padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada SK pengangkatan Nabi Muhammad RasululLlah SAW, yaitu pada dua hal terjadinya angka 19. Pertama, Ba, Alif, Sin, Mim dalam bismi rabbika tidak dicopot Alifnya, tidak seperti Ba, Sin, Mim dalam kalimah Basmalah yang dicopot Alifnya. Kedua, kata insaan bunyi saa dipanjangkan, namun dituliskan menurut ejaan 'Utsmani dengan Alif, Nun, Sin, Nun, yang berarti di sini terjadi pula pencopotan huruf Alif. Andaikata terjadi pencopotan Alif pada ayat 1 dari surah AL'ALQ seperti pada kalimah Basmalah dan huruf Alif tidak dicopot dari kata insaan, maka rusaklah setting sistem kelipatan 19 dalam SK pengangkatan Nabi Muhammad RasululLlah SAW, artinya jumlah hurufnya tidak lagi 76, sehingga tidak habis dibagi 19. Sebenarnya kalau disimak lebih jauh, sistem keterkaitan matematis angka 19 ini bertujuan pula agar Al Quran itu sampai kepada ejaannyapun harus otentik, tidak boleh mengubah jumlah huruf. Demi untuk keotentikan Al Quran sampai kepada ejaannya, pencetak Al Quran di Indonesia dan di mana saja di dunia ini, hal ejaan ini patut menjadi perhatian serius, yaitu harus memakai sistem ejaan Utsmani seperti Al Quran yang dihadiahkan oleh Raja Fahd kepada para Jemaah haji. Dalam Al Quran hadiah dari Raja Fahd yang memakai ejaan Utsmani itu insaan dituliskan Alif, Nun, Sin, Nun, tidak seperti dalam Al Quran cetakan Indonesia yang menuliskan Alif, Nun, Sin, Alif, Nun, yang tidak mencopot Alifnya.
Perlu pula diperjelas di sini tentang hal belum adanya titik-titik pada huruf-huruf di zaman Nabi Muhammad SAW, sehingga bunyi ba, ta, tsa dll. diitulis sama karena tanpa titik. Namun penambahan titik-titik itu di kemudian hari yang bertujuan untuk dapat membedakan bunyi ba, ta, tsa tersebut, sama sekali tidak merusak sistem, karena jumlah hurufnya tidak terganggu. Demikian pula pembubuhan tanda baca kemudian hari sehingga huruf-huruf Al Quran tidak gundul lagi, yang bertujuan untuk memudahkan membaca Al Quran, juga tidak merusak sistem, karena jumlah hurufnya juga tidak terganggu.
6. Jumlah ayat dan huruf dalam surah AL'ALQ ; jumlah ayat 19 dan jumlah huruf: 285 = 15 x 19. Sekali lagi ditekankan, andaikata terjadi pencopotan Alif pada ayat 1 dari surah AL'ALQ seperti pada kalimah Basmalah dan huruf Alif tidak dicopot dari kata insaan, maka rusaklah setting sistem kelipatan 19 dalam surah AL'ALQ secara keseluruhan.
7. Kedudukan surah AL'ALQ dalam Al Quran; surah ini menempati posisi nomor urut ke-19 dari belakang dalam Al Quran.
8. Jumlah ayat dalam Al Quran; terdapat perbedaan. Itu tidak berarti ada ayat yang hilang atau bertambah. Perbedaannya terletak dalam hal sistem pemberian nomor ayat. Ada yang memberikan nomor tersendiri bagi kalimah Basmalah seperti pada surah AlFatihah. Ada yang memasukkan kalimah Basmalah dalam nomor ayat berikutnya, jadi bergabung menjadi satu ayat. Ada yang memberi nomor-nomor tersendiri pada potongan huruf-huruf gabungan pembuka alMuqaththa'
9. Sistem alMuqaththa'
AlMuqaththa'
alMuqaththa'
============
1.Alif-Lam-Mim (2,3,29,30,31,
2.Alif-Lam-Ra (10,11,12,14,
3.Alif-Lam-Mim-
4.Alif-Lam-Mim-
5.ha,Mim (40,41,43,44,
6.'Ain,Sin,Qaf ha,Mim (42)
7. Tha,Sin (27)
8.Tha-Sin-Mim (26,28)
9.Kef-Ha-Ya-
10.Ya-Sin (36)
11.Tha-Ha (20)
12.Shad (38)
13.Qaf (50)
14.Nun (68)
Huruf yang membentuk alMuqaththa'
Setelah dilacak dapat diungkapkan qaidah seperti berikut: Kode matematis alMuqaththa'
9.1 Satu huruf dalam satu surah;
Contoh: jumlah huruf Qaf dalam surah Qaf sebanyak 57 = 3 x 19. Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada ayat 13 surah Qaf. Orang-orang yang ingkar kepada Nabi Luth AS pada ayat-ayat lain dalam Al Quran mendapat predikat Qawmu Luwth. Dalam ayat 13 surah Qaf orang-orang yang ingkar kepada Nabi Luth AS disebut Ikhwaanu Luwth. Andaikata dalam surah Qaf ini juga dipergunakan istilah Qawmu Luwth, maka akan kelebihan satu huruf Qaf dalam surah Qaf ini, dan akan menjadi 58, sehingga tidak habis dibagi 19.
9.2 Satu huruf persekutuan dalam beberapa surah;
Contoh: Huruf Shad persekutuan dalam ketiga surah alA'raaf, Maryam dan Shad:
Nama Surah Jumlah huruf Shad
alA'raaf 98
Maryam 26
Shad 28
Jumlah 152 = 8 x 19.
9.3 Beberapa huruf dalam satu surah;
Contoh: Kombinasi huruf-huruf Alif, Lam, Mim, Shad dalam surah alA'raaf:
Huruf Jumlah
Alif 2572
Lam 1523
Mim 1165
Shad 98
Jumlah 5358 = 282 x 19
Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada kata Bashthatan dalam ayat 69 surah alA'raaf. Pada waktu Jibril datang kepada Nabi Muhammad SAW membawa ayat tersebut, Jibril menginstuksikan kepada Nabi Muhammad SAW agar menyuruh tulis Bashthatan dengan huruf Shad walaupun sebenarnya barus dibaca dengan bunyi sin, dan untuk itu harus dibubuhkan huruf Sin kecil di atas huruf Shad. Kata yang sama artinya dituliskan dengan Sin pada Basthatan dalam surah alBaqarah ayat 247, karena memang harus dibaca kata itu dengan bunyi Sin. Andaikata dalam surah alA'raaf, 69 dituliskan dengan Basthatan, maka akan rusaklah sistem kelipatan 19 dalam kombinasi huruf-huruf Alif, Lam, Mim, Shad dalam surah alA'raaf itu. AlhamduliLlah dalam semua Al Quran cetakan Indonesia tidak ada yang lalai, semuanya membubuhkan huruf Sin kecil di atas huruf Shad pada kata Bashthatan dalam ayat 69 surah alA'raaf.
9.4 Beberapa huruf persekutuan dalam beberapa surah;
Contoh: Dalam contoh di bawah dikemukakan delapan buah surah yang mempunyai alMuqaththa'
Tabel Alif, Lam, Mim
No. Nama Jumlah huruf
Surah Surah Mim Lam Alif Alif,Lam,Mim
2 alBaqarah 2195 3204 4592 9991
3 Ali 'Imraan 1251 1885 2578 5714
7 alA'raaf 1165 1523 2572 5260
13 alRa'd 260 479 625 1364
29 al'Ankabuwt 347 554 784 1685
30 alRuwm 318 396 545 1259
31 Luqmaan 177 298 348 823
32 alSajadah 158 154 268 580
Jumlah 5871 8493 12312 26676 = 1404 x 19
Contoh-rontoh lain sistem keterikatan matematis kelipatan 19:
10. Surah ke-27 ayat: 30 ada dua bacaan Basmalah, kalau bilangan surat dan ayatnya dijumlahkan, yaitu 27 + 30 = 57 (atau 3 x 19).
11. Surah ke-9 tidak dibuka dengan Basmalah, sedangkan Surah ke-27 mempunyai dua Basmalah yaitu pada permulaan Surah dan dalam ayat 30 (lihat butir 10). Ada hubungan yang menarik antara Surah ke-9 dan ke-27. Apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari Surah ke-9 s/d ke-27, (9+10+11+12+
12. Seperti telah dijelaskan pada butir ke-4, wahyu pertama (Surah ke-96 ayat : 1-5 ) terdiri dari 19 kata (atau 1 x 19) dan 76 huruf = 4 x 19, maka wahyu kedua (Surah ke-68, S.ALQLM, ayat : 1-9 ) terdiri dari 38 kata = 2 x 19.
13. Wahyu ketiga (Surah ke-73, S.ALMZML, ayat : 1-10 ) terdiri dari 57 kata = 3 x 19
14. Surah terakhir yaitu S. ALNSHR (Surah ke-110) terdiri dari 19 kata, dan ayat pertama terdiri dari 19 huruf. (Adapun ayat terakhir ialah ayat 3 S.ALMAaDt (Surah ke-5).
15. Wahyu yang pertama kali menyatakan ke-Esaan Allah adalah wahyu ke-19, yaitu S. ALAKHLASH (Surah ke-112).
16. Kata WLYTLThf adalah pertengahan AlQuran, terletak dalam ayat 19.
Kesimpulan Uji-Coba
1. Ternyata data yang diungkap dari uji-coba di atas mendukung penafsiran bahwa angka 19 menunjuk pada kalimat topik, seperti yang diucapkan oleh Al Walid, dan bukan pada jumlah malaikat penjaga neraka Saqar. Artinya penafsiran angka 19 yang ditujukan pada kalimat topik didukung oleh data hasil uji-coba.
2. Penafsiran yang didukung oleh data hasil uji-coba di atas itu, mengungkapkan pula salah satu mu'jizat Al Quran dari segi keterkaitan matematis angka 19, yang dapat disaksikan orang banyak dengan latar belakang pengetahuan yang sangat minim; yaitu hanya dengan mengenal tulisan Arab. Mu'jizat Al Quran yang lain baru dapat dilihat, dirasakan, diresapkan, diapresiasi dengan persyaratan latar belakang pengetahun yang banyak, seperti misalnya harus faham bahasa Al Quran, mengerti balaghah, filsafat, mendalami isinya dll.
3. Dari segi ilmu probabilitas, Rasyad Khalifa telah menghitungnya, yaitu 1 di antara 626 septilion , 626 dengan 24 angka nol dibelakangnya, 626 000 000 000 000 000 000 000 000. Jadi menurut ilmu probabilitas ini di antara 626 septilion manusia di permukaan bumi ini hanya ada satu orang yang dapat menyusun Al Quran dengan sistem keterkaitan matematis angka 19 tersebut. Dan ini mustahil terjadi, oleh karena jumlah manusia yang mungkin dapat hidup di permukaan bumi ini mulai dari sejak manusia pertama hingga manusia tidak mungkin dapat hidup lagi, sangat jauh di bawah angka 626 septilion itu. Jadi tidak mungkin Al Quran itu karangan manusia.
4. Paket ayat 11 sampai dengan 30 dalam surah alMuddatstsir itu mengandung satu permasalahan yang mesti dijawab, yaitu kalimat topik tuduhan Al Walid bahwa Al Quran itu karangan manusia. Penafsiran angka 19 dengan jumlah penjaga neraka Saqar, tidak menyelesaikan masalah, tidak menyambut gayung Al Walid. Penafsiran angka 19 yang didukung oleh data uji-coba di atas itu, menjawab tuduhan Al Walid itu: "Hai Al Walid dan semua orang yang sependirian sejak zaman RasuluLlah SAW sampai sekarang dan yang akan datang! Apabila anda mengatakan bahwa Al Quran itu karangan Muhammad, maka inilah jawabannya: Lihatlah sistem keterkaitan matematis angka 19 dalam Al Quran. Lihatlah hasil kalkulasi Rasyad Khalifa probabilitas 1 di antara 626 septilion itu. Artinya tidak ada seorangpun juga yang dapat mengarang seperti Al Quran itu. Al Quran bukan karangan manusia, Al Quran adalah wahyu yang diturunkan Allah SAW kepada Nabi Muhammad RasuluLlah SAW, baik secara langsung maupun secara tidak langsung melalui Malaikat Jibril AS."
Catatan: H.R. Gibb sering dikutip pendapatnya oleh para muballigh dan penulis-penulis Muslim: Islam is indeed much more than a system of theology. It is a complete civilization. Ucapan itu dikutip oleh karena adanya kata complete. Padahal kalau kita mau sedikit jeli, kata civilization itu mengandung racun. Islam digolongkan dalam civilization , peradaban, artinya Islam itu bersumber dari akar historis, artinya Islam itu dari otak Muhammad, bukan bersumber pada yang non-historis yaitu wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Alhasil Al Walid dan Gibb satu golongan. Jadi eloknya tidak usahlah kita mengutip kata-kata orang, sebelum menyimak betul ucapannya, apakah bersih dari substansi yang bertentangan dengan aqidah. Untuk menunjukkan Islam itu sempurna, kita kemukakan saja ajaran dari Al Quran dan Sunnah Rasul, ajaran Islam secara keseluruhan.
5. Dari hasil uji-coba di atas itu, kelihatan sangat penting dan serius mengenai ejaan. Artinya sistem keterkaitan matematis angka 19 itu sesungguhnya di samping bertujuan menjaga keotentikan Mushhaf 'Utsmaniy dalam hal isi, kalimat dan kata saja, juga bertujuan untuk menjaga keotentikan dalam hal ejaannya (alRasm al'Utsmaaniy)
[Non-text portions of this message have been removed]
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment