Kinantaka,Bismilahi
Saran saya kpd pemimpin2 NU sekarang ini, bahwa tiang agama itu adalah 3 hal;
1. ajaran tauhid,iman kpd yang gaib
2. ajaran akhlaq yg mulia, qolbu yg bersih akhlaq alquran.
3. ajaran membangun ekonomi,technologi dan science
Selama ini yang terlupakan adalah # 3, yaitu membangun ekonomi rakyat kemudian
ditingkatkan technologi dan science.
Tanpa ekonomi rakyat yang kuat, kita warga NU tetap tergantung dan di permainkan
oleh pemain2 politik...dan tidak mempunyai daya saing yang kuat.
China saudara2 kita yg minoritas, dgn jumlah pendudk 3%, dapat menetukan jalan
pemerintahan,
Israel yg jumlah penduduknya, 1% dari dunia, dapat megusai PBB dan Amerikan .
Betapa pentingnya kita memperkuat ekonomi umat Nu utuk priode 5 tahun mendatang
ini.
Selamat berjuang..saya mendoakn dari jauh,amien
salam
--- In wanita-muslimah@
>
> Menata Orientasi Jihad NU
>
> Oleh: Said Aqiel Siradj
>
>
>
> Jawa Pos, [Senin, 10 Mei 2010]
>
> NU yang mengusung nilai-nilai Aswaja dikenal sebagai ormas Islam berwatak
> kebangsaan. Kelahiran NU merupakan bagian dari dinamika dan pertumbuhan
> bangsa, yakni sebagai wujud kegairahan luhur para ulama dalam membangun
> peradaban.
>
>
> Para pendiri NU dengan keunggulan komparatifnya secara gigih dan penuh
> perjuangan mengelola pilar-pilar perbedaan sehingga bisa mewujudkan
> harmonisasi yang konsisten. Di sini, kita temukan titik koordinatnya ketika
> kita sama-sama memperbincangkan idealisasi NU, yaitu NU yang reformis dan
> dinamis yang senantiasa dinaungi oleh spirit moral yang bercahaya.
>
>
> Kepatriotan NU
>
>
> Jiwa kebangsaan NU mengacu pada kekayaan sejarah dan budaya Nusantara. Paham
> tersebut dengan sendirinya mengandung semangat menghargai tradisi,
> pluralitas budaya, dan martabat manusia sebagai makhluk budaya. Dalam
> perspektif kebangsaan semacam itu, lokalitas mendapat tempat terhormat.
>
>
> Kepatriotan yang bersifat kultural tersebut perlu ditegaskan karena
> kelahiran NU tidak pernah menyingkirkan nilai-nilai lokal. Sebaliknya, ia
> berakulturasi dengan tradisi dan budaya masyarakat setempat. Proses
> akulturasi tersebut telah melahirkan Islam dengan wajah yang ramah terhadap
> nilai budaya setempat serta menghargai perbedaan agama, tradisi dan
> kepercayaan, warisan budaya Nusantara. Otomatis, NU memiliki wawasan
> multikultural.
>
>
> Kemampuan NU melakukan praksis, dalam arti memadukan ajaran Islam tekstual
> dengan konteks lokalitas dalam kebijakan hidup beragama, melahirkan wawasan
> dan orientasi politik substantif. Cara NU membawa ajaran Islam tidak melalui
> jalan formalistis, lebih-lebih lewat cara membenturkannya dengan realitas
> secara frontal, tetapi dengan cara lentur.
>
>
> Setelah Indonesia merdeka, orientasi NU lebih terkonsentrasi pada
> transformasi bidang sosial-politik. Jasa para kiai dan warga NU dalam perang
> kemerdekaan -sungguh pun tak dicatat dalam sejarah- sangat memberikan andil
> bagi kelangsungan negara RI. Era transformasi bidang sosial-politik itu
> berakhir saat NU memutuskan kembali ke Khitah 1926 dalam Muktamar Ke-27 NU
> pada 1984 di Situbondo. Mulai saat itu, NU membuka lembaran baru dalam
> rangka transformasi bidang sosial-ekonomi.
>
>
> Absennya NU dalam panggung politik di bawah kekuasaan rezim Orba justru
> mampu menyelamatkan bangsa dari chaos. Ketidakhadiran NU dalam kancah
> politik praktis tersebut, selain merasa bahwa eksistensi jam'iyyah diniyyah
> ijtima'iyyah-
> terbuai dengan kekuasaan yang korup, kolutif, dan manipulatif.
>
>
> Jihad NU
>
>
> Pada era reformasi ini, NU harus benar-benar menjadi hati nurani bangsa.
> Saat warga bangsa terlarut dalam perburuan kekuasaan, NU harus tampil dengan
> pesan-pesan moralitas politik. Tidak terjunnya NU ke kancah politik praktis
> juga memainkan peran strategis bagi kontinuitas bangsa dan negara. Secara
> politis, warga NU semakin leluasa menyalurkan aspirasi politik. Sementara
> itu, para ulama tetap konsisten pada pencerahan gerakan moralitas tanpa
> terkooptasi oleh kekuatan politik mana pun. Di sinilah, jati diri NU akan
> lebih berharga dan bermanfaat bagi bangsa.
>
>
> Karena itu, saat ini, jihad yang perlu dilakukan NU adalah, pertama,
> mengembalikan spirit agama sebagai "roh" politik kebangsaan. Aspek-aspek
> agama tetap harus pada posisinya sebagai spirit absolut yang mewarnai
> sejarah perjalanan NU. Bukan sebaliknya, agama dijadikan sebagai kulit
> kebudayaan untuk membungkus hipokrisme-hipokris
>
>
> Kedua, praktik politik kebangsaan NU sebagai kekuatan moral dan kultural
> membutuhkan instrumen yang bersifat struktural. Tetapi, hal itu bukan
> berarti bahwa penempatan struktural tersebut identik dengan klaim-klaim
> kekuasaan. Sebab, yang patut dijauhi adalah politisasi NU yang hanya akan
> mereduksi tujuan utama NU.
>
>
> Ketiga, NU harus memberikan wahana yang seluas-luasnya bagi internalisasi
> Khitah NU agar politik kebangsaan NU memiliki akar yang kukuh. Dengan
> demikian, kekuatan struktural-politik tidak akan melakukan tindakan
> hegemonik terhadap NU.
>
>
> Keempat, upaya pengukuhan nilai NU yang berdaya tawar tinggi dalam konteks
> kehidupan berbangsa dan bernegara. Nilai-nilai dan tradisi NU diharapkan
> muncul sebagai kekuatan alternatif manakala praktik-praktik politik
> konvensional telah dipandang merugikan bangsa. Di sinilah, perlunya peran
> ulama untuk selalu mengaktualisasikan nilai-nilai NU sebagai karakteristik
> kebangsaan agar kita tidak menjadi korban dalam transformasi global.
>
>
> Khidmat Kerakyatan
>
>
> Dalam banyak kasus, godaan politik sekarang sungguh besar akibat
> desentralisasi sistem pemerintahan yang memberikan peluang kepada
> ormas-ormas keagaman untuk ikut bermain pada arena pilkada. Ormas keagamaan
> masih menjadi lumbung suara yang seksi. Tapi, NU harus berani menepis
> rayuan-rayuan politik. Bukankah kegelisahan-
> kalangan elite NU tentang beralihnya aset-aset NU ke kelompok lain, tidak
> terawatnya kader andal, dan terlalu berlebihan dalam melakukan manuver
> politik?
>
>
> NU sejak awal didirikan adalah gerakan sosial-keagamaan yang memberikan
> perhatian terhadap masyarakat kecil dan kemandirian pesantren. Khitah NU
> sesungguhnya hendak menguatkan kembali moral. Dengan demikian, peran NU
> berarti di level akar rumput masyarakat NU dan di tengah kebangsaan
> Indonesia.
>
>
> Selama ini, memang terjadi sinisme terhadap NU yang disebabkan elite-elite
> NU tidak mengurusi masalah-masalah riil masyarakat dan cenderung berfungsi
> untuk meraih jabatan politik kekuasaan sesaat. NU adalah kebangkitan para
> ulama. Karena itu, kebangkitan yang dipelopori ulama perlu menampakkan watak
> keulamaan yang konsen kepada rakyat bawah, konsen terhadap masalah-masalah
> kebangsaan, dan bukan menggeret NU ke kancah politik praktis.
>
>
> Inilah saatnya NU kembali berorientasi pada kerja-kerja sosial, seperti
> dakwah, pendidikan, dan ekonomi. Persoalan politik biarlah diserahkan kepada
> para pelaku politik. Jika NU ingin tetap eksis, orientasinya harus ditata
> untuk mengurusi persoalan umat. (*)
>
>
> Prof. Dr. KH. Said Aqiel Siradj, Ketua Umum PBNU
>
>
> [Non-text portions of this message have been removed]
>
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment