(2/2)
Yang dikemukakan dalam postingan (1/2) diambil dari :
?????? ?????? ???? ???
??????? ???? ????? ????? ??????
??????? ?? ??? ?????
????? ????? ??? ???? ???? ??? ?????? ???????
************
Metode Pendekatan Satu Kutub dalam Mengkaji Ayat Qawliyah dan Kawniyah
Pidato Ilmiyah yang disajikan dalam rangka Peringatan Milad (Dies Natalis)
UNIVERSITAS MUSLIM INDONESIA yang ke 41 [1954 - 1995]
************
============
oleh H.Muh.Nur Abdurrahman
============
Lampiran I Pidato Ilmiyah di UMI
Padanya Sembilan Belas
Pendekatan Satu Kutub akan diaplikasikan dalam mengkaji sumber informasi ayat qawliyah, yaitu ayat (11 s/d 30) dari surah al Muddatstsir. Supaya jelas, yang berikut ini ini dituliskan arti paket ayat (11 s/d 30) dari surah al Muddatstsir. (11)Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang telah Kuciptakan sendiri. (12)Dan Aku jadikan baginya harta yang banyak. (13)Dan anak-anak yang selalu bersamanya. (14)Dan kulapangkan baginya selapang-lapangnya. (15)Kemudian ia ingin sekali agar Aku menambahnya. (16)Sekali-kali tidak, karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami. (17)Aku membebaninya dengan mendaki yang memayahkan. (18)Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan. (19)Maka celakalah ia bagaimana menetapkan. (20)Kemudian celakalah dia bagaimana menetapkan. (21)Kemudian memperhatikan. (22)Sesudah itu dia bermasam muka dan merengut. (23)Lalu dia berpaling dan menyombongkan diri. (24)Lalu dia berkata: Ini tidak lain dari sihir yang dipelajari. (25)Ini tidak lain dari perkataan basyar. (26)Aku akan memasukkannya ke dalam Saqar. (27)Tahukah kamu apakah Saqar itu. (28)Tidak meninggalkan dan tidak membiarkan. (29)Sengatan bagi basyar. (30)Padanya sembilan belas.
Sebagaimana yang ditafsirkan orang pada umumnya, yang dimaksud dengan sembilan belas dalam ayat 30 adalah jumlah malaikat penjaga neraka Saqar, yaitu dengan menunjuk kepada ayat 31, yang artinya: Kami tidak adakan penjaga neraka itu melainkan malaikat-malaikat dan Kami tidak adakan
bilangan mereka melainkan untuk fitnah ba gi orang-orang kafir.
Bertolak dari sikap ragu terhadap penafsiran manusia, diragukan bahwa ayat 30 menunjuk kepada ayat 31, oleh karena: Pertama, ayat (11 : 30) merupakan satu paket, artinya antara ayat 30 dengan ayat 31 tidak diturunkan bersama-sama dalam satu waktu, melainkan dalam waktu yang berbeda, karena diantarai oleh turunnya ayat-ayat yang lain. Kedua, neraka dalam ayat 31 menunjuk kepada neraka pada umumnya, sedangkan ayat 26 hanya menunjuk kepada neraka yang khusus yaitu Saqar. Ketiga angka 19 tidak menunjuk substansi tertentu, 19 adalah murni bilangan, jadi terbuka untuk menunjuk substansi apa saja.
Untuk itu sesuai dengan MPSK ditempuhlah langkah-langkah yang dimulai dengan observasi. Adapun observasi ini harus dimulai dari Asbabun Nuzul. Gunanya ialah untuk mendapatkan "Kalimat Topik" dari paket ayat yang diturunkan itu. Menurut Ibnu Jurair dan Ibnu Abdil A'la, sebuah riwayat yang berasal dari Ikrimah sebagai berikut:
"Pada suatu waktu Al Walid ibn Al Mughirah datang kepada Nabi Muhammad SAW, maka Nabipun membaca beberapa ayat Al Quran. Rupanya bunyi atau isi ayat itu dapat menguasai pikiran Al Walid. Ketika Abu Jahil mendapat kabar bahwa Al Walid mulai terpengaruh, segera ia menemui Al Walid. Lalu ia berkata: 'Kini keluarga persukuanmu tengah mengumpulkan harta bantuan untuk-mu.' 'Untuk apa itu?' jawab Al Walid. 'Memang untuk diberikan kepadamu, sebab engkau telah mendekati Muhammad, karena hendak mengharapkan hartanya.'
Demikianlah provokator Abu Jahil mengejek-ejek Al Walid untuk membangkitkan jiwa angkuh Al Walid, sebab Abu Jahil kenal betul bahwa Al Walid ini sangat bangga dengan kekayaannya. Mendengar ejekan itu Al Walidpun berkata: 'Orang Quraisykan tahu bahwa akulah yang terkaya di antara mereka.' 'Oh, kalau begitu,' kata Abu Jahil selanjutnya, 'cobalah terangkan kepada kaum-kaummu itu bahwa engkau membantah dan membenci Muhammad.' Al Walid menjawab: 'Apakah gerangan yang aku ucapkan tentang Muhammad? Tak seorang juga di antara kaum (orang Quraisy) ini yang lebih pandai dari aku tentang syair, nyanyi ataupun kalimat jampi-jampi.
Dari Asbabun Nuzul tersebut dapatlah kita simpulkan bahwa kalimat topik dalam paket ayat (11 s/d 30) adalah ayat 24 dan 25. Lalu dia berkata: Ini tidak lain dari sihir yang dipelajari. Ini tidak lain dari perkataan basyar. Kata basyar ini tidak diterjemahkan, sebab kita akan mengungkapkan ma'nanya dengan cara mempergunakan Al Quran sebagai kamus (prinsip ayat menjelaskan ayat).
Langkah selanjutnya adalah observasi tentang arti basyar. Observasi ini berlandaskan pada prinsip ayat menjelaskan ayat seperti dikemukakan di atas. Adapun ayat-ayat yang mengandung kata basyar adalah seperti berikut:
-1-Maryam berkata Ya Tuhanku,betapa mungkin aku mempunyai anak,padahal aku belum pernah disentuh basyar (3:47).
-2-Tidak wajar bagi basyar yang Allah berikan kepadanya kitab hikmah dan kenabian (3:79).
-3-Berkata orang-orang Yahudi dan Nasrani, kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasihNya. Katakan: Mengapa Allah menyiksamu karena dosa-dosamu? Namun kamu adalah basyar di antara ciptaanNya (5:18).
-4-Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya di kala mereka berkata: Allah tidak menurunkan sesuatupun kepada basyar (6:91).
-5-Berkata para pemimpin orang-orang kafir di antara kaumnya: Tidak kami lihat kau melainkan sebagai basyar seperti kami (11:27).
-6-Tatkala (perempuan-perempua
-7-Mereka berkata: Kamu tidak lain dari basyar seperti kami(14:10).
-8-Rasul-rasul mereka berkata: Kami tidak lain hanyalah basyar seperti kamu (14:11).
-9-Dan ingatlah tatkala Tuhanmu berkata kepada malaikat: Sesungguhnya aku akan menciptakan basyar dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk (15:28).
-10-Berkata (Iblis): Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada basyar dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk (15:33).
-11-Dan sesungguhnya Kami mengetahui mereka berkata: Sesungguhnya (Al Quran) itu diajarkan oleh basyar kepadanya (16:103).
-12-Katakanlah: Maha Suci Tuhanku, bukankah aku ini hanya basyar yang menjadi Rasul (17:93).
-13-Mereka berkata: Apakah Allah mengutus basyar menjadi Rasul (17:94).
-14-Katakanlah: Sesungguhnya aku ini basyar yang diwahyukan kepadaku: Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa (18:110).
-15-Dan Kami mengutus ruh Kami (Jibril) kepadanya, menjelma di hadapannya (dalam bentuk) basyar yang sempurna (19:17).
-16-(Maryam) berkata: Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah ada basyar yang menyentuhku dan aku bukan seorang pezina(19:20)
-17-Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat basyar (19:26).
-18-Yaitu mereka yang zalim berkata: Apakah ini tidak lain dari basyar seperti kamu (21:3).
-19-Dan Kami tidak jadikan abadi bagi basyar sebelum kamu (21:34).
-20-Maka berkata para pemuka orang kafir di antara kaumnya: Tidaklah ini kecuali basyar seperti kamu (23:24).
-21-Tidaklah ini melainkan basyar seperti kamu, dia makan dari apa yang kamu makan, dan minum dari apa yang kamu minum (23:33).
-22-Dan sesungguhnya jika kamu taat kepada basyar yang seperti kamu, sesungguhnya bila demikian, kamu benar-benar akan rugi (23:34).
-23-Maka kata mereka: Apakah (patut) kita percaya kepada dua basyar yang seperti kita, padahal kaum kedua mereka itu menghambakan diri kepada kita (23:47).
-24-Dan Dialah Yang menciptakan basyar dari air dan dijadikanNya keturunan dan keluarga besar dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa (25:54).
-25-Tidaklah kamu melainkan basyar seperti kami (26:154).
-26-Tidaklah kamu melainkan basyar seperti kami. (26:186)
-27-Dan di antara ayat-ayatNya: Yaitu diciptakanNya kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) basyar yang berkembang biak (30:20).
-28-Mereka berkata: Kamu tidak lain dari basyar seperti kami (36:15).
-29-Ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat: Sesung guhnya Aku akan menjadikan basyar dari tanah (38:71).
-30-Katakanlah: Sesungguhnya saya hanyalah basyar seperti kamu diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu, Tuhan Yang Esa (41:6).
-31-Dan tidaklah bagi basyar bahwa Allah berkata dengannya kecuali dengan perantaraan wahyu, atau di belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan, lalu diwahyukan kepadanya dengan seizinNya (42:51).
-32-Maka mereka berkata: Apakah basyar di antara kita (54:24).
-33-Maka mereka berkata: Apakah basyar yang memberi petunjuk kepada kami(64:6).
-34-Ini tidak lain dari perkataan basyar (74:25).
-35-Lawwaahah bagi basyar (74:29).
-36-Dan tidaklah itu melainkan peringatan bagi basyar (74:31).
-37-Peringatan bagi basyar (74:36).
Dari ke-37 ayat yang mengandung kata basyar, 4 di antaranya dalam surah al Muddatstsir. Selain surah al Muddatstsir, 29 (no.urut 35 dalam daftar Di atas), ke-36 ayat yang lain kata basyar jelas-jelas berarti ciptaan Allah yang masih hidup di atas muka bumi ini. Hanya manusia yang sudah mati saja yang akan menghuni neraka Saqar. Dari hasil observasi jelaslah bahwa menurut pengertian yang diberikan oleh Al Quran sendiri yang digunakan sebagai kamus, kata basyar berarti makhluk manusia yang berdarah daging yang makan dan minum, berkembang biak, mempunyai keturunan dan berkeluarga yang masih hidup di atas muka bumi ini.
Mari kita fokuskan kepada ayat-ayat ini:
(26)Aku akan memasukkannya ke dalam Saqar. (27)Tahukah kamu apakah Saqar itu. (28)Tidak meninggalkan dan tidak membiarkan. (29)Sengatan bagi basyar. (30)Padanya sembilan belas.
Karena hanya orang mati saja yang akan dimasukkan Allah ke dalam neraka Saqar, maka hanya ayat (27), dan ayat (28) saja yang merupakan penjelasan terhadap ayat (26).
Maka pertanyaan yang timbul adalah: sengatan bagi basyar itu berupa apa? Perhatikanlah Firman Allah: Innaa Nahnu Nazalnaa dzDZikra waInnaa Lahu- Lahaafizhuwn (S. AlHiJr, 15:9), artinya: Sesungguhnya telah Kami turunkan Al Dzikr (Al Quran) dan seungguhnya Kami memeliharanya. Cara Allah memelihara Al Quran salah satunya ialah: 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar, Padanya sembilan belas. Allah SWT memberikan kepada kita alat kontrol berupa sistem keterkaitan matematis angka 19, disingkat dengan "sistem-kontrol angka 19". Yang dikontrol adalah jumlah bilangan dalam Surah, ayat, bahkan huruf. Jadi sengatan bagi basyar bermakna siapa saja basyar yang mencoba untuk mengatakan bahwa Al Quran itu karangan manusia seperti ucapan Al Walid ibn Al Mughirah yang menjadi topik paket ayat (11-30), yaitu ayat (24,25), atau mengganggu kemurnian Al Quran, maka kepadanya diberi sengatan dengan "sistem-kontrol angka 19", 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar.
Yang ditunjuk oleh nya, Haa dalam 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar adalah muannats (gender perempuan), sehingga semua kitab-kitab tafsir mengatakan bahwa yang ditunjuk itu adalah neraka Saqar (neraka termasuk jenis kata gender perempuan).
Seperti dikemukakan sebelumnya, bertolak dari sikap ragu terhadap penafsiran manusia, diragukan bahwa ayat 30 menunjuk kepada ayat 31. Akan diulang lagi keberatan kita seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu:
Pertama, ayat (11 s/d 30) merupakan satu paket, artinya antara ayat 30 dengan ayat 31 tidak diturunkan bersama-sama dalam satu waktu, melainkan dalam waktu yang berbeda, karena diantarai oleh turunnya ayat-ayat yang lain.
Kedua, neraka dalam ayat 31 menunjuk kepada neraka pada umumnya, sedangkan ayat 26 hanya menunjuk kepada neraka yang khusus yaitu Saqar. Setelah diadakan observasi mengenai Asbabun Nuzul paket ayat (11 - 30) dan menghasilkan kesimpulan bahwa kalimat topik adalah ucapan Al Walid yang dipateri Allah SWT dalam kedua ayat dalam surah alMuddatstsir, 25 dan 26,
Ketiga, angka 19 tidak menunjuk substansi tertentu, 19 adalah murni bilangan, jadi terbuka untuk menunjuk substansi apa saja, maka kita tambah lagi dua keberatan.
Keempat, setelah mengadakan pelacakan makna kata basyar dengan Al Quran yang dijadikan kamus, kata basyar jelas-jelas berarti ciptaan Allah yang masih hidup di atas muka bumi ini. Hanya manusia yang sudah mati saja yang akan menghuni neraka Saqar. Jadi basyar tidak disengat oleh neraka Saqar, maka hanya ayat (27), dan ayat (28) saja yang merupakan penjelasan terhadap ayat (26).
Kelima, jika ayat 'AlayHaa Tis'ata 'Asyar, padanya sembilan belas, menunjuk pada neraka Saqar, maka tuduhan Al Walid bahwa Al Quran adalah sihir yang dipelajari dan itu adalah ucapan manusia, tidaklah terjawab sama sekali. Namun apabila ayat 'AlayHa- Tis'ata 'Asyar menunjuk pada Al Quran sebagai jawaban tuduhan Al Walid, ada pula keberatannya, oleh karena yang ditunjuk oleh nya,Haa adalah muannats (gender perempuan), sedangkan Al Quran adalah dari jenis kata mudzakkar (gender laki-laki), sehingga semestinya alayHi, bukan alayHaa. Oleh sebab itu Haa menunjuk pada yang muannars dalam Al Quran, yaitu: surah, bagian surah yaitu ayat, dan bgagian ayat yaitu kalimat dan kata.
Kesimpulannya, ayat 'AlayHaa Tis'ata 'Asyar, artinya padanya sembilan belas, adalah jawaban atas tuduhan Al Walid yang mengatakan bahwa Al Quran itu tidak lain dari sihir yang dipelajari dan tidak lain dari perkataan basyar.
Alhasil, penafsiran di atas itu sangat berbeda dengan penafsiran yang umum. Bahwa angka 19 itu bukan jumlah Malaikat (sebagian dari Malak) penjaga neraka, melainkan angka 19 itu ada di dalam sebagian dari isi Al Quran. Maka menurut MPSK, penafsiran tentang angka 19 itu harus diuji-coba.
Uji-Coba Angka 19 dalam Al Quran
1. Kalimah Basmalah; terdiri atas huruf-huruf: (1)Ba, (2)Sin, (3)Mim, (4)Alif, (5)Lam, (6)Lam, (7)Ha, (8)Alif, (9)Lam, (10)Ra, (11)ha, (12)Mim, (13)Nun, (14)Alif, (15)Lam, (16)Ra, (17)ha, (18)Ya, (19)Mim, jumlahnya 19. Dalam kalimah Basmalah ini kelihatan betul bahwa apa yang disebut dengan ejaan Utsmani adalah atas petunjuk dari Allah SWT, yaitu ada dua huruf Alif yang dicopot keluar dari sistem kalimah Basmalah. Alif yang pertama Dicopot dari sistem Ba, Sin, Mim, sebab bukankah kata ini berasal dari bi + ismun? Sehingga seharusnya dituliskan Ba, Alif, Sin, Mim, seperti dalam ayat iqra bismi rabbika dalam surah AL'ALQ (kita akan bertemu lagi nanti surah
AL'ALQ ini). Alif yang kedua dicopot dari arRahma-n, sebab bukankah bunyi ma- Itu harus dipanjangkan dengan alif? Sehingga semestinya dituliskan Alif, Lam, Ra, ha, Mim, Alif, Nun. Maka demikianlah, padanya 19, kita lihat bahwa nya, Haa menunjuk pada kalimah Basmalah yang semestinya terdiri atas 21 huruf, tetapi berkurang menjadi tinggal 19 huruf, karena dicopot dua buah Alifnya.
2. Jumlah kata yang membentuk Basmalah:
Jumlah Ismun 19 = 1 x 19
Jumlah Allah 2698 = 142 x 19
Jumlah Al-Rahman 57 = 3 x 19
Jumlah Al-Rahim 114 = 6 x 19
------------
Jumlah pengalinya = 152 = 8 x 19
3. Jumlah surah 114, ini adalah kelipatan 19, yaitu 6 x 19.
4. Jumlah kalimah Basmalah juga 114. Walaupun Surah atTawbah (ke-9) tidak dimulai dengan kalimah Basmalah, namun karena dalam surah anNamal (ke-27) ada dua kalimah Basmalah yaitu pada permulaan surah dan dalam ayat 40 yakni surat dari Nabi Sulaiman AS kepada Ratu Bilqis, maka jumlah kalimah Basmalah tetap 114. (Kita akan bertemu lagi nanti hubungan antara Surah ke-9 dengan Surah ke-27 ini dalam butir ke-11)
5. Ayat-ayat yang mula-mula turun yaitu ayat 1 s/d 5 dari surah AL'ALQ (dibaca al 'alaq). Kelima ayat tersebut termasuk sangat penting, sebab itu merupakan SK pengangkatan Muhammad yang Basyar menjadi Nabi dan Rasul Allah. Jumlah kata dan huruf seperti termaktub dalam tabel di bawah:
ayat jumlah kata jumlah huruf
1 5 18
2 4 14
3 3 14
4 3 13
5 4 17
jumlah 19 Jumlah 76 = 4 x 19
Jadi jumlah huruf 76 = 4 x 19, dan jumlah kata 19. Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana 'Alayhaa Tis'ata 'Asyar, padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada SK pengangkatan Nabi Muhammad RasululLlah SAW, yaitu pada dua hal terjadinya angka 19. Pertama, Ba, Alif, Sin, Mim dalam bismi rabbika tidak dicopot Alifnya, tidak seperti Ba, Sin, Mim dalam kalimah Basmalah yang dicopot Alifnya. Kedua, kata insaan bunyi saa dipanjangkan, namun dituliskan menurut ejaan 'Utsmani dengan Alif, Nun, Sin, Nun, yang berarti di sini terjadi pula pencopotan huruf Alif. Andaikata terjadi pencopotan Alif pada ayat 1 dari surah AL'ALQ seperti pada kalimah Basmalah dan huruf Alif tidak dicopot dari kata insaan, maka rusaklah setting sistem kelipatan 19 dalam SK pengangkatan Nabi Muhammad RasululLlah SAW, artinya jumlah hurufnya tidak lagi 76, sehingga tidak habis dibagi 19. Sebenarnya kalau disimak lebih jauh, sistem keterkaitan matematis angka 19 ini bertujuan pula agar Al Quran itu sampai kepada ejaannyapun harus otentik, tidak boleh mengubah jumlah huruf. Demi untuk keotentikan Al Quran sampai kepada ejaannya, pencetak Al Quran di Indonesia dan di mana saja di dunia ini, hal ejaan ini patut menjadi perhatian serius, yaitu harus memakai sistem ejaan Utsmani seperti Al Quran yang dihadiahkan oleh Raja Fahd kepada para
Jemaah haji. Dalam Al Quran hadiah dari Raja Fahd yang memakai ejaan Utsmani itu insaan dituliskan Alif, Nun, Sin, Nun, tidak seperti dalam Al Quran cetakan Indonesia yang menuliskan Alif, Nun, Sin, Alif, Nun, yang tidak mencopot Alifnya.
Perlu pula diperjelas di sini tentang hal belum adanya titik-titik pada huruf-huruf di zaman Nabi Muhammad SAW, sehingga bunyi ba, ta, tsa dll. diitulis sama karena tanpa titik. Namun penambahan titik-titik itu di kemudian hari yang bertujuan untuk dapat membedakan bunyi ba, ta, tsa tersebut, sama sekali tidak merusak sistem, karena jumlah hurufnya tidak terganggu. Demikian pula pembubuhan tanda baca kemudian hari sehingga huruf-huruf Al Quran tidak gundul lagi, yang bertujuan untuk memudahkan membaca Al Quran, juga tidak merusak sistem, karena jumlah hurufnya juga tidak terganggu.
6. Jumlah ayat dan huruf dalam surah AL'ALQ ; jumlah ayat 19 dan jumlah huruf: 285 = 15 x 19. Sekali lagi ditekankan, andaikata terjadi pencopotan Alif pada ayat 1 dari surah AL'ALQ seperti pada kalimah Basmalah dan huruf Alif tidak dicopot dari kata insaan, maka rusaklah setting sistem kelipatan 19 dalam surah AL'ALQ secara keseluruhan.
7. Kedudukan surah AL'ALQ dalam Al Quran; surah ini menempati posisi nomor urut ke-19 dari belakang dalam Al Quran.
8. Jumlah ayat dalam Al Quran; terdapat perbedaan. Itu tidak berarti ada ayat yang hilang atau bertambah. Perbedaannya terletak dalam hal sistem pemberian nomor ayat. Ada yang memberikan nomor tersendiri bagi kalimah Basmalah seperti pada surah AlFatihah. Ada yang memasukkan kalimah Basmalah dalam nomor ayat berikutnya, jadi bergabung menjadi satu ayat. Ada yang memberi nomor-nomor tersendiri pada potongan huruf-huruf gabungan pembuka alMuqaththa'
9. Sistem alMuqaththa'
AlMuqaththa'
1.Alif-Lam-Mim (2,3,29,30,31,
2.Alif-Lam-Ra (10,11,12,14,
3.Alif-Lam-Mim-
4.Alif-Lam-Mim-
5.ha,Mim (40,41,43,44,
6.'Ain,Sin,Qaf ha,Mim (42)
7. Tha,Sin (27)
8.Tha-Sin-Mim (26,28)
9.Kef-Ha-Ya-
10.Ya-Sin (36)
11.Tha-Ha (20)
12.Shad (38)
13.Qaf (50)
14.Nun (68)
Huruf yang membentuk alMuqaththa'
Setelah dilacak dapat diungkapkan qaidah seperti berikut: Kode matematis alMuqaththa'
9.1 Satu huruf dalam satu surah;
Contoh: jumlah huruf Qaf dalam surah Qaf sebanyak 57 = 3 x 19. Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada ayat 13 surah Qaf. Orang-orang yang ingkar kepada Nabi Luth AS pada ayat-ayat lain dalam Al Quran mendapat predikat Qawmu Luwth. Dalam ayat 13 surah Qaf orang-orang yang ingkar kepada Nabi Luth AS disebut Ikhwaanu Luwth. Andaikata dalam surah Qaf ini juga dipergunakan istilah Qawmu Luwth, maka akan kelebihan satu huruf Qaf dalam surah Qaf ini, dan akan menjadi 58, sehingga tidak habis dibagi 19.
9.2 Satu huruf persekutuan dalam beberapa surah;
Contoh: Huruf Shad persekutuan dalam ketiga surah alA'raaf, Maryam dan Shad:
Nama Surah Jumlah huruf Shad
alA'raaf 98
Maryam 26
Shad 28
Jumlah 152 = 8 x 19.
9.3 Beberapa huruf dalam satu surah;
Contoh: Kombinasi huruf-huruf Alif, Lam, Mim, Shad dalam surah alA'raaf:
Huruf Jumlah
Alif 2572
Lam 1523
Mim 1165
Shad 98
Jumlah 5358 = 282 x 19
Di sini kita dapat saksikan pula bagaimana padanya 19, bahwa nya, Haa menunjuk pada kata Bashthatan dalam ayat 69 surah alA'raaf. Pada waktu Jibril datang kepada Nabi Muhammad SAW membawa ayat tersebut, Jibril menginstuksikan kepada Nabi Muhammad SAW agar menyuruh tulis Bashthatan dengan huruf Shad walaupun sebenarnya barus dibaca dengan bunyi sin, dan untuk itu harus dibubuhkan huruf Sin kecil di atas huruf Shad. Kata yang sama artinya dituliskan dengan Sin pada Basthatan dalam surah alBaqarah ayat 247, karena memang harus dibaca kata itu dengan bunyi Sin. Andaikata dalam surah alA'raaf, 69 dituliskan dengan Basthatan, maka akan rusaklah sistem kelipatan 19 dalam kombinasi huruf-huruf Alif, Lam, Mim, Shad dalam surah alA'raaf itu. AlhamduliLlah dalam semua Al Quran cetakan Indonesia tidak ada yang lalai, semuanya membubuhkan huruf Sin kecil di atas huruf Shad pada kata Bashthatan dalam ayat 69 surah alA'raaf.
9.4 Beberapa huruf persekutuan dalam beberapa surah;
Contoh: Dalam contoh di bawah dikemukakan delapan buah surah yang mempunyai alMuqaththa'
Tabel Alif, Lam, Mim
No. Nama Jumlah huruf
Surah Surah Mim Lam Alif Alif,Lam,Mim
2 alBaqarah 2195 3204 4592 9991
3 Ali 'Imraan 1251 1885 2578 5714
7 alA'raaf 1165 1523 2572 5260
13 alRa'd 260 479 625 1364
29 al'Ankabuwt 347 554 784 1685
30 alRuwm 318 396 545 1259
31 Luqmaan 177 298 348 823
32 alSajadah 158 154 268 580
Jumlah 5871 8493 12312 26676 = 1404 x 19
Contoh-rontoh lain sistem keterikatan matematis kelipatan 19:
10. Surah ke-27 ayat: 30 ada bacaan Basmalah', kalau bilangan surat dan ayatnya dijumlahkan, yaitu 27 + 30 = 57 (atau 3 x 19).
11. Surah ke-9 tidak dibuka dengan Basmalah, sedangkan Surah ke-27 mempunyai dua Basmalah yaitu pada permulaan Surah dan dalam ayat 30 (lihat butir 10). Ada hubungan yang menarik antara Surah ke-9 dan ke-27. Apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari Surah ke-9 s/d ke-27, (9+10+11+12+
12. Seperti telah dijelaskan pada butir ke-4, wahyu pertama (Surah ke-96 ayat : 1-5 ) terdiri dari 19 kata (atau 1 x 19) dan 76 huruf = 4 x 19, maka wahyu kedua (Surah ke-68, S.ALQLM, ayat : 1-9 ) terdiri dari 38 kata = 2 x 19.
13. Wahyu ketiga (Surah ke-73, S.ALMZML, ayat : 1-10 ) terdiri dari 57 kata = 3 x 19
14. Surah terakhir yaitu S. ALNSHR (Surah ke-110) terdiri dari 19 kata, dan ayat pertama terdiri dari 19 huruf. (Adapun ayat terakhir ialah ayat 3 S.ALMAaDt (Surah ke-5).
15. Wahyu yang pertama kali menyatakan ke-Esaan Allah adalah wahyu ke-19, yaitu S. ALAKHLASH (Surah ke-112).
16. Kata WLYTLThf adalah pertengahan AlQuran, terletak dalam ayat 19.
Kesimpulan Uji-Coba
1. Ternyata data yang diungkap dari uji-coba di atas mendukung penafsiran bahwa angka 19 menunjuk pada kalimat topik, seperti yang diucapkan oleh Al Walid, dan bukan pada jumlah malaikat penjaga neraka Saqar. Artinya penafsiran angka 19 yang ditujukan pada kalimat topik didukung oleh data hasil uji-coba.
2. Penafsiran yang didukung oleh data hasil uji-coba di atas itu, mengungkapkan pula salah satu mu'jizat Al Quran dari segi keterkaitan matematis angka 19, yang dapat disaksikan orang banyak dengan latar belakang pengetahuan yang sangat minim; yaitu hanya dengan mengenal tulisan Arab. Mu'jizat Al Quran yang lain baru dapat dilihat, dirasakan, diresapkan, diapresiasi dengan persyaratan latar belakang pengetahun yang banyak, seperti misalnya harus faham bahasa Al Quran, mengerti balaghah, filsafat, mendalami isinya dll.
3. Dari segi ilmu probabilitas, Rasyad Khalifa telah menghitungnya, yaitu 1 di antara 626 septilion , 626 dengan 24 angka nol dibelakangnya, 626 000 000 000 000 000 000 000 000. Jadi menurut ilmu probabilitas ini di antara 626 septilion manusia di permukaan bumi ini hanya ada satu orang yang dapat menyusun Al Quran dengan sistem keterkaitan matematis angka 19 tersebut. Dan ini mustahil terjadi, oleh karena jumlah manusia yang mungkin dapat hidup di permukaan bumi ini mulai dari sejak manusia pertama hingga manusia tidak mungkin dapat hidup lagi, sangat jauh di bawah angka 626 septilion itu. Jadi tidak mungkin Al Quran itu karangan manusia.
4. Paket ayat 11 sampai dengan 30 dalam surah alMuddatstsir itu mengandung satu permasalahan yang mesti dijawab, yaitu kalimat topik tuduhan Al Walid bahwa Al Quran itu karangan manusia. Penafsiran angka 19 dengan jumlah penjaga neraka Saqar, tidak menyelesaikan masalah, tidak menyambut gayung Al Walid. Penafsiran angka 19 yang didukung oleh data uji-coba di atas itu,
menjawab tuduhan Al Walid itu: "Hai Al Walid dan semua orang yang sependirian sejak zaman RasuluLlah SAW sampai sekarang dan yang akan datang! Apabila anda mengatakan bahwa Al Quran itu karangan Muhammad, maka inilah jawabannya: Lihatlah sistem keterkaitan matematis angka 19 dalam Al Quran. Lihatlah hasil kalkulasi Rasyad Khalifa probabilitas 1 di antara 626 septilion itu. Artinya tidak ada seorangpun juga yang dapat mengarang seperti Al Quran itu. Al Quran bukan karangan manusia, Al Quran adalah wahyu yang diturunkan Allah SAW kepada Nabi Muhammad RasuluLlah SAW, baik secara langsung maupun secara tidak langsung melalui Malaikat Jibril AS."
Catatan: H.R. Gibb sering dikutip pendapatnya oleh para muballigh dan penulis-penulis Muslim: Islam is indeed much more than a system of theology. It is a complete civilization. Ucapan itu dikutip oleh karena adanya kata complete. Padahal kalau kita mau sedikit jeli, kata civilization itu mengandung racun. Islam digolongkan dalam civilization , peradaban, artinya Islam itu bersumber dari akar historis, artinya Islam itu dari otak Muhammad, bukan bersumber pada yang non-historis yaitu wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Alhasil Al Walid dan Gibb satu golongan. Jadi eloknya tidak usahlah kita mengutip kata-kata orang, sebelum menyimak betul ucapannya, apakah bersih dari substansi yang bertentangan dengan aqidah. Untuk menunjukkan Islam itu sempurna, kita kemukakan saja ajaran dari Al Quran dan Sunnah Rasul, ajaran Islam secara keseluruhan.
5. Dari hasil uji-coba di atas itu, kelihatan sangat penting dan serius mengenai ejaan. Artinya sistem keterkaitan matematis angka 19 itu sesungguhnya bertujuan untuk menjaga agar ejaan dalam menuliskan Al Quran itu bukan hanya dalam hal kalimat, kata dan isinya saja, melainkan sampai kepada ejaannya. Sistem kelipatan 19 adalah alat kontrol keotentikan Al Quran sampai kepada sistem ejaan 'Utsmani (alRasm al'Utsmaany)
[Non-text portions of this message have been removed]
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment