1. Ini saya kutip:
"Tatkala ia sedang dalam keadaan tidur dalam gua itu, ketika itulah datang malaikat membawa sehelai lembaran seraya berkata kepadanya: "Bacalah!" Dengan terkejut Muhammad menjawab: "Saya tak dapat membaca". Ia merasa seolah malaikat itu mencekiknya, kemudian dilepaskan lagi seraya katanya lagi: "Bacalah!" Masih dalam ketakutan akan dicekik lagi Muhammad menjawab: "Apa yang akan saya baca." Seterusnya malaikat itu berkata: "Bacalah! Dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan. Menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah. Dan Tuhanmu Maha Pemurah. Yang mengajarkan dengan Pena. Mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya ..." (Qur'an 96:1-5) (Haekal)
Ada kontradiksi antara "malaikat membawa sehelai lembaran" dengan "Apa yang akan saya baca." Bagaimana mungkin Nabi SAW bertanya: "Apa yang akan saya baca," kalau disodorkan sehelai lembaran dihadapan beliau. Itu artinya kalimat "malaikat membawa sehelai lembaran" adalah kalimat tambahan yang disisipkan, yang sesungguhnya kalimat tsb itu tidak ada dalam riwayat aslinya. Dan "Apa yang akan saya baca" itulah dia: Maa ana biqaari', suatu kalimat tanya, bukan negative sentence.
2. Kata maa juga sama tegasnya dengan laa
Wa maa qataluuhu wa maa shalabuuhu
Wa mina nnasi man yaquwlu aamannaa billaahi wa bi lyawmi l.aalhiri wa maa hum bimu'miniin
Wa maa li zhzhaalimiina min anshaar.
***
Yang berikut ini tidak termasuk dalam perbincangan kita. Ini mengenai dalam link http://www.ashtech.com.my/DIL/start/artikel/Nabi_membaca.htm
Sang penanggap tidak menanggapi yang ini:
Selanjutnya, terdapat banyak ayat di dalam al-Qur'an yang mengisahkan Nabi disuruh oleh Allah supaya membaca ayat-ayat-Nya kepada orang-orang yang berada di kelilingnya. Itu menunjukkan Nabi pandai membaca. Antara ayat yang dimaksudkan adalah enam yang berikut:
??????? ?????????? ?????? ??????? ????? ??????????
Ertnya: "Dan kamu (Muhammad) bacakanlah kepada mereka cerita dua orang anak Adam dengan sebenarnya ...." (Surah Al- Maaidah 27)
???? ??????????? ?????? ??? ??????? ????????? ??????????
Ertinya: "Katakanlah, 'Marilah, aku (Muhammad) akan bacakan apa yang diharamkan oleh Tuhanmu kepada mu....'" (Surah Al-An'am 151)
???????? ????????????? ??? ??????? ???? ?????? ??? ????????? ?????? ???????????
?????????? ???????? ??????????? ????????
Ertinya: "Demikianlah Kami utuskan kamu (Muhammad) kepada satu umat, yang telah lalu sebelumnya beberapa umat yang lain, supaya engkau membacakan kepada mereka apa yang Kami wahyukan kepadamu..(Surah Ar-Rad 30)
????????? ?????????? ??????????? ???????????? ????? ???????? ????? ?????? ??????????????
Ertinya: "Dan Al-Qur'an itu Kami bahagi-bahagikan supaya kamu (Muhammad) membacakan kepada manusia berangsur-angsur, dan Kami menurunkannya terus-menerus. (Surah Al-Israa 106).
Maka saya yang menanggapinya:
Ayat-ayat yang dikemukakan di atas itu tidak membuktikan bahwa Nabi Muhammad SAW bukan buta huruf. Mengapa? Membaca itu ada dua kategori, yaitu membaca dari tulisan atau membaca dari ingatan. Nabi Muhammad SAW membaca dari ingatan.
Wassalam
HMNA
----- Original Message -----
From: "Abdul Muiz" <muizof@yahoo.com>
To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
Sent: Tuesday, October 12, 2010 17:17
Subject: Re: Bls: [wanita-muslimah] Tanya: Terjemahan "syubbiha lahum" dalam QS4:157
Abah HMNA,
1) Maa ana bi qaari' itu memang artinya adalah "saya tidak dapat membaca atau saya tidak pandai membaca" hal ini bisa dibaca di buku sejarah Nabi Muhammad SAW karya Dr Muhammad Husain Haikal, atau lihat link ini : http://www.ashtech.com.my/DIL/start/artikel/Nabi_membaca.htm (baca tanggapan 2)
2) Wa mina nnasi man yaquwlu aamannaa billaahi wa bi lyawmi l.aalhiri wa maa hum bimu'miniin ? ya kalimat negatif. Bukankah saya sudah mengatakan bahwa penggunaan maa itu bisa bermakna "apakah" atau "tidak" jadi bisa saja menjadi negative sentence tergantung contextnya. Yang saya katakan itu penggunaan "laa" atau "laysa" itu amat tegas penegasiannya.
Wassalam
Abdul Mu'iz
--- Pada Sel, 12/10/10, H. M. Nur Abdurahman <mnur.abdurrahman@yahoo.co.id> menulis:
Dari: H. M. Nur Abdurahman <mnur.abdurrahman@yahoo.co.id>
Judul: Re: Bls: [wanita-muslimah] Tanya: Terjemahan "syubbiha lahum" dalam QS4:157
Kepada: wanita-muslimah@yahoogroups.com
Tanggal: Selasa, 12 Oktober, 2010, 3:08 PM
Akhi Abd Muiz, ucapan Nabi SAW: Maa ana bi qaari', itu bukan negative sentence, melainkan berupa pertanyaan. Malaikat Jibril menyuruh Nabi SAW membaca: Iqra'. Nabi SAW: Apa yang dibaca? Hal ini sudah saya sampaikan kepada Proh Quraisy Syihab dan beliau mengiakan.
Kalau pengertian maa qataluhu dan maa shalabuhu bukan berarti sama sekali tidak terbunuh dan tidak disalib, lalu bagaimana dengan negative sentence:
Wa mina nnasi man yaquwlu aamannaa billaahi wa bi lyawmi l.aalhiri wa maa hum bimu'miniin ? Apakah juga ini bukan berarti sama sekali tidak tidak beriman ?
Wassalam
HMNA
----- Original Message -----
From: "Abdul Muiz" <muizof@yahoo.com>
To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
Sent: Tuesday, October 12, 2010 08:44
Subject: Re: Bls: [wanita-muslimah] Tanya: Terjemahan "syubbiha lahum" dalam QS4:157
Mbak Lina and all member wm,
Sebenarnya diskusi topik seperti ini sudah pernah dibahas di wm ini, jadi bukanlah topik yang baru, namun kayaknya tidak pernah basi dibahas, nah setelah kita menyimak pandangan Abah HMNA, saya sendiri dan Bung MAS, saya ingin menyampaikan persamaan dan perbedaan tentang penafsiran QS 4:157 :
1) saya mulai dengan persamaan tentang siapa yang disalib : saya dan bung MAS ada kesepakatan atau persamaan pendapat bahwa yang disalib adalah nabi Isa AS, karena berargumen bahwa pengertian, "mereka tidak membunuh dan tidak menyalibnya" menggunakan redaksi "maa" kata "maa" bisa diartikan "apakah" atau "tidak" amat tergantung konteksnya. Dalam hal negasi atau penggunaan negative sentece" kata yang biasa atau umum dipakai dalam grammar arab adalah "laa" atau "laysa". Pengertian maa qataluhu dan maa shalabuhu bukan berarti sama sekali tidak terbunuh dan tidak disalib. Khusus mengenai tidak disalib itu tidak selalu bermakna tidak disentuh atau diletakkan di palang kayu salib. Saya berikan contoh ketika Nabi Muhammad menerima wahyu pertama berupa perintah membaca, maka nabi menjawab saya tidak dapat membaca, dengan redaksi : maa ana bi qari' tidaklah berarti Nabi tidak mampu membaca sama sekali, memang pada saat itu beliau ummy (tidak dapat membaca dan
menulis), setelah turunnya iqra' maka nabi amat care dengan baca tulis, makanya pasca perang badr Nabi melakukan bargaining dengan kaum quraisy tentang tawanan yang ingin bebas dapat menebus dengan harta atau transfer ilmu membaca dan menulis. Kalau sahabat saja dianjurkan untuk dapat membaca dan menulis maka sudah barang tentu nabi tidak lagi ummy. Di samping itu pengertian tidak disalibnya nabi isa itu tidak bisa dilepaskan dari histori tentang makna penyaliban itu sendiri, sebagaimana dirujuk pada hukum yahudi ortodok maka orang yang benar-benar disalib adalah apabila dia terpaku di tiang kayu salib sampai mati alias meninggal. Nah Nabi isa tidak mengalami kematian di tiang kayu salib. Kalau merujuk pada riwayat bahwa Yudas Oskariot itu mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri dengan cara gantung diri, maka mustahil orang yang diserupakan atau disamarkan di kayu salib itu adalah Yudas Oskariot.
2) perbedaan tentang dimana Nabi Isa pasca penyaliban ? nah kalau kita menyimak referensi Ahmadiyah qadiyan sebagaimana yang dirujuk Bung MAS, maka penganut Ahmadiyah meyakini bahwa Nabi Isa pasca penyaliban pergi berkelana ke India menikah hingga wafat di sana lengkap dengan penyebutan usia beliau. Saya tidak sependapat dengan opini demikian karena saya menangkap kesan :
(a) bahwa ada semacam upaya politisasi di kalangan ahmadiyah demi menyokong theologi yang mereka bangun agar legitame maka dikembangkanlah kisah versi Ahmadiyah bahwa nabi isa pasca penyaliban pergi ke india hingga wafat, sehingga mereka lebih mudah memahami bahwa kematian nabi isa akan tergenapi oleh Mirza Ghulam Ahmad yang menjadi nabi baru, kedekatan geografis tentang makam dan tempat Mirza Ghulam Ahmad adalah kisah yang amat dipaksakan.
(b) saya ingin back to Qur'an yang tidak pernah membahas Nabi Isa wafat di mana dan kapan, kalaupun toh tidak ada hadits yang menjelaskan misteri kematian nabi Isa, bagi saya tidaklah begitu penting. Karena Qur'an amat fokus pada pesan moral yang berlaku universal, yakni sesulit dan serumit serta segawat bahkan sengeri apapun persoalan yang dihadapi umat manusia pastilah ada solusi atau jalan keluarnya. Nah dari sini mekipun saya tidak peduli nabi isa wafat di mana, tetapi kalau menyimak pemahaman kaum ahmadiyah yang meyakini bahwa nabi isa wafat di India, saya tidak setuju karena ada kesan berpihak alisa memaksakan dengan kesesuaian theologi yang dibangun kaum ahmadiyah.
Wassalam
Abdul Mu'iz
[Non-text portions of this message have been removed]
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment