----- Original Message -----
From: "donnie damana" <donnie.damana@gmail.com>
To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
Sent: Thursday, June 23, 2011 4:31 PM
Subject: Re: [wanita-muslimah] Dokumen Al-Azhar: Dukungan untuk Demokrasi
dan HAM
hmm...
Abah.. kalau lautnya cuma sejengkal.. cukuplah pakai kail untuk menduga..
apalagi kalo lautnya lebih dangkal :p
Seperti biasa tidak ada nilai informasi lebih kecuali hanya bilang bahwa
Khilafah adalah penegasian terhadap sistem yang ada.. bukan ini.. bukan
itu.. bukan... dan kemudan hanya memberikan label itulah khilafah..
Nggak ada institusi seperti gereja.. tapi tetap saja ada institusi ulama
yang mengklaim apa kata Tuhan dan apa yang tidak. Serta mempersekusi mereka
yang dianggap tidak sejalan dengan apa yang diklaim sebagai perintah Tuhan.
Bisa minta tolong abah bisa disebutkan Ayat Al Qur'an yang mengharuskan
model pemerintahan pake model khilafah
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sumber hukum Islam adalah Al-Quran dan Hadits shahih. Model pemerintahan
pake model khilafah brsumberkan Hadits. Cari saja di postingan lain Hadits
tsb yang telah berulang kali saya kemukakan, di antaranya pada posting reply
utk Dwi
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
seperti yang khalifah yang Abah (dan syeikh Usamah) mimpikan? Yang gemar
menghukum, yang gemar menebar persekusi pada mereka yang tidak seide?
Jangan bilang Surat 2:30-33 lho yah.
Apa yang dipraktekkan Nabi dan penerusnya pada saat itu adalah praktek state
of the art "teknologi" pemerintahan pada masa itu. Nabi memberi contoh
dengan melakukan kontrak sosial dengan perjanjian Medina. Sebuah fondasi
dasar sistem demokrasi, kontrak sosial. Sesuatu yang dikhianati oleh penerus
khilafah paska periode khulafaur rasyidin.
Kontrak sosial semakin berkembang, karena teknologi dan kultur sudah
memungkinkan untuk partisipasi seluruh masyarakat dalam proses pengambilan
keputusan pemerintahan. Semua orang punyak hak yang sama untuk menentukan
siapa yang menjadi pemimpin.
Kalau dalam Islam setiap orang punya hak yang sama untuk berkomunikasi
langsung dengan Allah. Kenapa setiap orang tidak punya hak untuk
berkomunikasi dan berpartisipasi dalam menentukan penguasa negara dan
keputusan politik kenegaraan? Memangnya Penguasa negara lebih hebat dari
pada Allah?
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
HMNA:
Saya copas dari postngan reply utk Dwi:
Demokrasi yang bagaimana didukung Islam ?
Adanya prinsip syura dalam sistem Islam dan musyawarah dalam sistem
demokrasi tidak dapat dijadikan alasan untuk menyatakan Islam mendukung
demokrasi sistem sekuler. Tidak semua masalah dapat dimusyawarahkan dalam
Islam. Hal inilah yang membedakannya dengan sistem demokrasi yang
mengharuskan setiap keputusan diambil dengan suara terbanyak, tidak peduli
apakah hasil keputusan itu melanggar batasan-batasan agama yang golongan
sekularis sudah mereka singkirkan jauh-jauh dari panggung kehidupan dunia.
Islam membatasi musyawarah hanya untuk masalah-masalah yang mubah. Adapun
masalah-masalah yang telah jelas halal-haramnya, tidak dapat dimusyawarahkan
untuk dicabut atau sekedar mencari jalan tengah.
Untuk masalah-masalah teknis dan menyangkut keterampilan tertentu,
Rasulullah saw menyerahkan keputusannya kepada para pakar dalam bidang
tersebut.
Untuk masalah-masalah yang sifatnya mubah (boleh), Rasulullah saw meminta
pendapat kaum muslimin. Ketika Perang Uhud, beliau dan sebagian Shahabat
yang terlibat dalam Perang Badar memilih menyambut musuh dari dalam benteng
kota Madinah. Tetapi mayoritas penduduk Madinah dan sebagian Shahabat yang
tidak ikut Perang Badar memilih untuk menyongsong musuh di luar benteng.
Melihat semangat yang begitu membara, ditambah ucapan Hamzah bin Abdul
Mutthalib yang ketika Perang Badar tidak turun ke medan laga, akhirnya
Rasulullah saw memutuskan untuk menyambut musuh di luar benteng.Dalam hal
ini, beliau hanya meminta pendapat mengenai lokasi penyambutan musuh. Adapun
kewajiban jihad tidak beliau musyawarahkan karena jihad merupakan kewajiban
yang tidak berhenti hingga hari kiamat. Allah swt berfirman: "Wahai
orang-orang yang beriman, telah diperintahkan kalian untuk berperang,
padahal berperang itu merupakan sesuatu yang kalian benci." (QS al-Baqarah :
216)
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sehingga hanya segelintir orang saja yang mengklaim dirinya sebagai Ulama
(yang sama persis kelakuannya seperti institusi gereja) yang berhak
menentukan siapa yang berhak menjadi penguasa dan membuat keputusan politik
negara?
Sampeyan mengkritisi institusi gereja karena melakukan klaim kebenaran untuk
menetapkan keputusan politik. Tapi sampeyan Abah dan para ulama penggemar
kekhalifahan, melakukan hal yang sama, setali tiga uang. Kelakuannya sama
saja..
Seharusnya sampean dan para ulama penggemar khilafah merasa malu bertingkah
bak institusi gereja memaksakan kebenaran dengan memaksakan kebenaran kalian
terhadap keputusan politik, dan mengatakan bahwa orang kebanyakan tidak
punyak hak (dan bahkan dibilang tidak punya ilmu) untuk menentukan keputusan
politik. Apa yang menjadikan Anda yakin bahwa Allah tidak memberikan
petunjuk secara langsung pada orang kebanyakan itu untuk memilih pemimpinnya
mereka sendiri tanpa bantuan institusi ulama?
Padahal hak orang kebanyakan untuk berkomunikasi langsung dengan Allah
merupakan nilai fundamental yang membedakan Islam dengan agama langit yang
lain. Tapi kalian para ulama justru mengebiri hak tersebut. :(
Salim
:D
On Jun 23, 2011, at 9:08 AM, H. M. Nur Abdurrahman wrote:
> Donnie, kalau kail panjang sejengkal, jangan laut hendak diduga
>
> Teokrasi, Sekularisme dan Khilafah
> Oleh H.M.Nur Adurrahman
>
> Sejak memudarnya kejayaan Imperium Romawi (abad ke-3 M), kerajaan-kerajaan
> lokal mulai muncul di Eropa sejak tahun 476 M. Gereja Kristen mulai masuk
> ke arena kekuasaan politik. Inilah sistem teokrasi, yaitu gereja diklaim
> sebagai wewenang yang diterimanya dari Tuhan. Tetapi karena ajaran Kristen
> tidak mengatur urusan kenegaraan, gereja membuat berbagai fatwa menurut
> kemauan mereka sendiri. Para bangsawan dan politikus--yang umumnya dari
> keluarga kaya--menjadi boneka yang dikendalikan penuh oleh gereja. Tidak
> heran jika sosok kerajaan-kerajaan Eropa saat itu lebih mirip dengan
> Imperium Romawi Kuno yang paganistis dan belum mengenal agama.
>
> Dalam teokrasi di mana gereja memiliki supremasi yang sangat tinggi, maka
> hampir dalam setiap urusan para pemuka gereja diyakini sebagai
> satu-satunya pihak yang berhak berkomunikasi langsung dengan Tuhan, dan
> hasil "komunikasi" itu diajukan kepada penguasa kerajaan untuk ditetapkan
> sebagai keputusan politik. Eropa memiliki sejarah yang cukup berdarah
> mengenai hal ini : ribuan wanita dibunuh ketika gereja mencap perempuan
> sebagai tukang sihir, (fondasi London Bridge dibuat dari bahan-bahan yang
> dicampur dengan tulang-belulang perawan, lihat: Munawar Ahmad Anees, Islam
> dan Masa Depan Biologis Umat Manusia, Etika, Gender, Teknologi, Penerbit
> Mizan, 1992, hal.43), kaum ilmuwan yang tidak setuju dengan pendapat
> gereja harus rela dipenjara atau bahkan dibunuh (seperti yang menimpa
> Galileo Galilei dan Nicolaus Copernicus), perampasan tanah milik rakyat
> untuk dibagi-bagikan kepada penguasa dan pemuka gereja, sampai orang yang
> hendak matipun tak luput dari pemerasan oleh gereja. Pendapatan terbesar
> gereja berasal dari penjualan Kunci Surga (Keys to Heaven), yaitu menjual
> surat pertobatan kepada orang-orang yang hendak meninggal. Dengan membayar
> sejumlah uang, gereja meyakinkan orang tersebut bahwa dosa-dosanya telah
> diampuni dan boleh memasuki surga.
>
> Kelaliman gereja (yang difasilitasi oleh penguasa), kekalahan telak
> pasukan salib dari tentara Khilafah Islamiyyah, dan kegeraman para pemikir
> Eropa kepada gereja, menumbuhkan benih-benih pemberontakan pada abad
> ke-14. Hal ini juga disebabkan oleh gencarnya penerjemahan buku-buku
> berbahasa Arab ke dalam bahasa Latin Eropa sejak abad ke-10 yang berpusat
> di Andalusia (Spanyol). Kegemilangan peradaban Islam telah memberi
> inspirasi kepada para pemikir Eropa untuk mendobrak kejumudan yang
> meliputi seluruh daratan Eropa saat itu, yang dikenal sebagai Dark Ages
> (Masa Kegelapan).
>
> Pada tahun 1618 meletus perang sipil di seluruh daratan Eropa antara
> pendukung dan penentang teokrasi. Perang itu berlangsung selama 30 tahun
> dan menghabiskan sepertiga penduduk Eropa serta meruntuhkan sebagian besar
> kerajaan yang bercokol di Eropa. Perang terlama terjadi antara Perancis
> dan Spanyol sampai tahun 1659. Akibatnya, para pemikir terpecah menjadi 2
> kelompok:
>
> 1. Yang mempelajari filsafat Yunani, disebut Naturalis, dan meyakini bahwa
> akal manusia mampu menyelesaikan semua persoalan;
>
> 2. Yang berpihak pada teokrasi, disebut Realisme.
>
> Di Itali, dua kelompok ini dikenal sebagai Gulf dan Ghibelline, dan mereka
> saling berperang memperebutkan kekuasaan. Pertentangan panjang itu
> akhirnya dimenangkan oleh kelompok naturalis yang mendasarkan pemikirannya
> pada penyingkiran peran agama (Kristen) dari kehidupan negara, atau
> dikenal dengan sekularisme.
>
> Khilafah itu tak lain adalah negara kaum Muslim di seluruh dunia yang
> dibangun berdasarkan akidah Islam, untuk menerapkan hukum-hukum syariah
> dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia. Negara kesatuan, bukan
> federasi maupun persemakmuran; bukan monarki, baik absolut maupun
> parlementer; bukan teokrasi, bukan autokrasi, bukan diktator. Itulah
> Khilafah Rasyidah 'ala Minhaj an-Nubuwwah.
>
> WaLLahu a,lamu bisshawab
>
> ----- Original Message -----
> From: "donnie damana" <donnie.damana@gmail.com>
> To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
> Sent: Wednesday, June 22, 2011 8:15 PM
> Subject: Re: [wanita-muslimah] Dokumen Al-Azhar: Dukungan untuk Demokrasi
> dan HAM
>
> Ngelesnya makin berasa membabi buta.. ;D
> Lah itu mas Yudi yang jubir HTI di milis ini saja dengan tegas bilang
> Harus khilafah.. karena khilafah adalah syariat dari Allah. Apa sampeyan
> mau menolak hukum Allah. Lha tinggal di dunia ciptaan Allah menghirup
> udara ciptaan Allah kok mau ingkar terhadap hukum Allah.
>
> Jadi kata HTI cq mas Yudi.. Khilafah = hukum Allah... trus.. trus.. Abah..
> Apa bedanya teokrasi sama hukum Allah ya?
>
> :D
>
> On Jun 22, 2011, at 1:14 PM, H. M. Nur Abdurrahman wrote:
>
> >
> > ----- Original Message -----
> > From: <aldiy@yahoo.com>
> > To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
> > Sent: Wednesday, June 22, 2011 11:35 AM
> > Subject: Re: [wanita-muslimah] Dokumen Al-Azhar: Dukungan untuk
> > Demokrasi
> > dan HAM
> >
> > Ulama Al Azhar menolak teokrasi/khilafah,mendukung demokrasi,HAM dan
> > minoritas? Dan ulama HMNA malah mempromosikan teokrasi, melawan HAM dan
> > menindas minoritas? Wah kwalat sama ulama Al Azhar dong.
> > |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
> > HMNA:
> > Ini Mia sama saja dengan Donnie tidak tahu tentang khilafah. Teokrasi
> > tidak
> > sama dengan Khilafah, begitu Nyora Mia. SEcara gampangnya teokrasi
> > adalah
> > pemerintah merupakan wakil Theo (Tuhan), sedangkan khilafah adalah
> > pemerintahan yang meneruskan kebijakan Nabi Muhammad SAW dalam memimpin
> > negara. Itu teokrasi pernah ada di eropah di kalangan Kristen, sedangkan
> > khilafah yang mula-mula dipimpin oleh Al-Khulafaa Al-Raasyiduun., begitu
> > Nyora Mia.
> > |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
> >
> > Salam
> > Mia
> > Sent from my BlackBerry® smartphone from Sinyal Bagus XL, Nyambung
> > Teruuusss...!
> >
> > -----Original Message-----
> > From: Dwi Soegardi <soegardi@gmail.com>
> > Sender: wanita-muslimah@yahoogroups.com
> > Date: Tue, 21 Jun 2011 23:09:03
> > To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
> > Reply-To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
> > Subject: [wanita-muslimah] Dokumen Al-Azhar: Dukungan untuk Demokrasi
> > dan
> > HAM
> >
> > Grand Imam Al-Azhar mengumumkan "Dokumen al-Azhar" yang mendukung
> > sistem pemerintahan demokrasi konstitusional, membela hak-hak asasi
> > manusia, termasuk perlindungan untuk agama-agama minoritas dan menolak
> > negara teokrasi otoriter.
> >
> > http://english.ahram.org.eg/News/14672.aspx
> >
> > Al-Azhar's Grand Imam declares support for a constitutional, democratic
> > state
> > In a document that read more as a short constitutional declaration,
> > Al-Azhar defends universal human rights and rejects 'the theocratic
> > state' as un-Islamic and autocratic by nature
> > Mostafa Ali, Monday 20 Jun 2011
> >
> >
> >
> > Al-Azhar Grand Imam Ahmed El-Tayeb
> > In a statement titled "Al-Azhar Document" and read on national
> > television, the Grand Imam of Al-Azhar, Ahmed El-Tayeb, the country's
> > highest religious authority, outlined his institution's vision on key
> > political, social and economic issues that have been subject to raging
> > debates across the country for months.
> >
> > The product of a consensual agreement reached between Al-Azhar
> > officials and numerous prominent intellectuals and religious figures
> > following extensive discussions over the last few weeks, the Document
> > contains 11 main articles and is meant to serve as a foundation for a
> > new social arrangement in post-Mubarak Egypt.
> >
> > The statement opens with a definitive and unequivocal position on the
> > contentious debate taking place in society between liberal forces and
> > religious currents on the nature of the relationship between religion
> > and the state in a new Egypt.
> >
> > In a clear rejection of the argument put forward by many Islamic
> > Salafists, the Grand Imam laid out his support for a 'democratic and
> > constitutional' state.
> >
> > "Islam has never, throughout its history, experienced such a thing as
> > a religious or a theocratic state," El-Tayeb said. He added that
> > theocratic states have always been autocratic and humanity suffered a
> > great deal because of them.
> >
> > The document stressed its support for universal democratic rights such
> > as free and democratic elections where the citizens as a whole
> > constitute the sole and legitimate source of legislation.
> >
> > The Grand Imam said that striving towards social justice needs to be a
> > basic component in any future economic arrangement in Egypt. He
> > stressed that affordable and decent education and health care services
> > must become a right for all citizens.
> >
> > The document was explicit in its support for freedom of expression in
> > the arts and literary fields within the accepted boundaries of Islamic
> > philosophy and moral guidelines. It highlighted the need for expanded
> > scientific and popular campaigns to combat illiteracy and advance
> > economic progress.
> >
> > "We need a serious commitment to universal human rights, the rights of
> > women and children," El-Tayeb said.
> >
> > In a clear reference to the status of religious minorities especially
> > Copts, the Grand Imam stated that citizenship must be the sole
> > criterion by which both rights and responsibilities are administered
> > in society.
> >
> > The document emphasised the right of all citizens to practice any of
> > the three main religions in complete freedom. Along those lines, the
> > Grand Imam admonished all those "who use religion to incite sectarian
> > strife or those who accuse others of religious apostasy simply based
> > on political disagreements."
> >
> > The document asked all Muslims to refer to Al-Azhar's religious
> > opinions as the highest and final word in all disputed theological
> > matters.
> >
> > In foreign affairs, the document stressed that Egypt must regain its
> > once prominent status in the Arab, Muslim and African spheres,
> > maintain its sovereign and independent decision making process and
> > continue its support for the Palestinian people.
> >
> > Finally, the Grand Imam demanded that the Institution of Al-Azhar be
> > independent of the state. Along those lines, the document pointed out
> > that the Supreme Clerical Committee of Al-Azhar not the government -
> > as has been the practice for decades - chooses the position of Grand
> > Imam.
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscribe@yahoogroups.com
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
Milis ini tidak menerima attachment.
0 comments:
Post a Comment